般若摄颂讲义-索达吉2

般若摄颂讲义-索达吉2

第四十一课

思考题

1.请谈一谈闻思修行、弘法利生与信心、悲心、智慧三者之间的关系。为什么对具有勇猛心和空性智慧的菩萨魔众无机可乘？请以事理说明。

2.为什么菩萨以嗔恨心引发争论，魔众会欢喜若狂？怎样分辨魔、佛的加持，了知此理有何必要？

3.未得授记的菩萨与已得授记的菩萨争论有何过患？应如何忏悔此种罪业？怎样才能趋入真正的大乘佛法？

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面我们继续学习般若法。

大家都非常清楚，《般若摄颂》是佛陀第二转法轮的精髓，对每一个人来讲，一定要好好学习。不但要学，最好还要通达空性，因为没有通达空性就不能真正成佛，也不能离开三界轮回的痛苦。若自己都不能离开痛苦，那更何况说度化众生，恐怕也无能为力。所以对每位修学者来讲，修学般若空性确实是当务之急，绝对不可缺少。因此，大家在学大乘佛法时，一定要有强烈的希求心。如果没有希求心，每天都得过且过、活一天算一天，就像山上的牦牛一样，只要一天能吃到草、喝到水就可以，除此之外再没有更远的理想，那就不太好。我们以前都在诸佛菩萨面前发下誓愿——一定要成佛度众，若连自己的实执都没有根除，甚或相续中般若智慧的种子都没种下，那怎么能成就佛果、利益众生呢？这一点大家都应该好好想一想。

虽然我能力有限，但内心始终觉得：在如今这个时代，很多佛教徒对三宝的信心、对众生的悲心以及认识佛法的智慧都非常缺少。当然，这也是我再三跟大家强调一定要在这方面下功夫的原因。以前，我去过一些出家人的道场，也去过一些在家居士的团体，在接触或讨论的过程中，很容易发现有些人根本没有信仰。如果内心对三宝的至诚心和恭敬心都没有，怎么能称为佛教徒呢？怎么能依靠佛教的外壳来维持生活呢？真的，非常惭愧！所以，每一个人都应经常观察自己，看内心中对三宝到底有多少恭敬心和欢喜心。

相信大家从其他宗教信徒的演讲和行为都能看出，他们对自己的教主确实有不共的信心。最近我看了几本书，有一本书叫《影响世界的经典演讲》，里面载有很多国际名人及政界知名人士的演讲。虽然他们所讲的内容不一定是宗教的意义，但在演讲时很多都流露出对所信宗教教主特别虔诚的信心。还有一本书叫《美国的精神》，里面主要介绍了美国总统等的演讲，到中间或最后的时候，很多都说：祈祷上帝保佑你！而且不管他们做什么事情，从内心当中或心坎深处都祈祷上帝能圆满完成此事。还有一本书叫《诺贝尔和平奖获奖演说》，本书从一百多年来诺贝尔和平奖得主发表的演说中，选出了最精彩的27篇。里面大多数人是基督徒，他们对上帝都表现出了特别恭敬的信心。

看了这些以后，我就想：虽然包括佛教协会的法师在内的诸多佛教人士，在演讲时口头上都会说“阿弥陀佛”，但到底有多少信心却很难说。我跟一个寺院的住持交往过一段时间，虽然他是一个市佛教协会的会长，但我感觉他对佛陀并没有恭敬心，只不过表面上拜拜佛，

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内心中却对其他领导充满尊重心。所以大家以后在信心上一定要转变过来。

现在有些寺院很糟糕，完全成了赚钱的工具，根本没有闻思修行。的确，现在学习佛法的道场基本上都没有，所以佛教的状况不得不让人考虑。如果所有道场都变成旅游开放的场所，一直饱受经济的冲击，那再过十几年，恐怕真正实修实证的人就会越来越少。现在很多地方，不要说像以前禅宗等宗派出现的高僧大德那样——证悟真正胜义谛的空性，到目前为止，很多主持佛教的年轻人士，连佛教世俗谛的基本真理都一窍不通。如今的佛教应该说在这一代人手里，那这一代人有什么样的境界传给下一代人呢？最关键的是这一代人有多少开悟者。即使没有开悟，也应该从内心中或骨髓里对佛经或佛教生起信心，而这样的人又有多少呢？所以，所有佛教徒皆应反观内心。

当然，这跟各方面的因素也有一定的关系。如果在一个地方有一位强调实修的大德，或真正弘扬大乘佛法精神理念的法师，其影响也会很不错。但如今很多人自己的实执都没有破，利益众生的心也没有，每天都在实有执著支配下，一直为自己奔波、忙碌、操心，那一切利益或引导众生的行为，恐怕只是表面的形象，根本靠不住或禁不起风雨的吹打。

所以我想，不管在座的道友是出家身份还是在家身份，也不管自己以后到哪里，都应像法王如意宝在发愿文里所讲的一样——在心中，弘扬佛法、利益众生这两大事情绝对不可缺少1。既然如此，那我们就应对空性法门有所认识，这一点特别重要！

下面讲精进般若的菩萨魔众不能损害。

酉二（魔不能害彼之理）分二：一、宣说无机可乘之理；二、附带说明违品有机可乘之因。

戍一、宣说无机可乘之理：

智者具有勇猛心，昼夜观胜般若义，

如鸟飞空身心净，魔 …… 此处隐藏：21744字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……