析_雷雨_人物性格矛盾的社会文化根源

　第7卷　第4期　2005年12月

厦门教育学院学报

JournalofXiamenEducationalCollege

Vol.7　No.4Dec.2005

析《雷雨》人物性格矛盾的社会文化根源

刘秉浩

(福建师大法学院,福建福州350001)

[摘　要]中国近代著名的戏剧作品《雷雨》,化社会文化根源,也反映了作者曹禺的思想观念,,四种性格类型的形成及发展,[关键词]作品;人物性格;[中图分类号].3[]]1673-0275(2005)04-0033-03　　,“没有冲突就没有戏剧”是公认的戏剧基本法则。而戏剧冲突必须通过剧中人物的冲突构成并表现出来的,性格是人物行动的内驱力,所以戏剧冲突的本质也就是人物性格的冲突。人的性格是在他所处的社会关系中形成和发展的,是社会现实对人作用的结果。不同的人之间能概括出不同的民族一致性,体现出不同的文化。我们在分析文学作品时,必须寻找一个更为深广的角度———社会文化,从而能够发现人物身上所带有的民族生活的真实性和深刻性。当代文学经典戏剧作品《雷雨》中的人物性格更代表着当时的社会文化特征。

　　一、《雷雨》产生的社会文化背景1.关于社会文化的界定

文化作为一个内涵丰富的多维概念,在众多学科中被广泛使用。文化有广义和狭义之分,广义来说,文化是指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指精神文化,它是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会生活里所获得的一切能力与习惯。本文所提及的则局限于后者的范围,即分析冲突中人物性格所体现的社会观念形态特征。在特定的历史时期,各民族、各阶级的文化又相互接触、交流,促进了文化本身的进化与发展,形成了特定社会发展时期的多样化的社会文化。

2.作品产生的社会文化背景

从近代的鸦片战争开始,随着国门的打开,西方的资产阶级文化汹涌而来,侵蚀、冲突、撞击、溃决着中华传统文化的堤岸,成为“五四”新文化运动的开端。之后,中华文化进入了一个大交流、大更新的阶段,形成了“古今中西”大交会的纷繁局面。这种多元文化的交融、冲突、整合,酿成强大的冲击波,渗透到社会生活的各个角落,也引起了人类群体之间,人与人之间的对抗与斗争、分化瓦解与聚合。《雷雨》就是在这种背景下诞生的,作为一部杰出的现实主义剧作,作品也真实地反映了

这种激荡的文化氛围。

3.作家的社会文化背景

任何一部文学作品,都是客观现实和作家主观的统一体,无法拒绝也不能缺少作家主观的观照。在半殖民地半封建的旧中国社会,中国社会传统的文化与西方资本主义社会新兴的资产阶级文化相互交流、碰撞,产生了那个时代的多元文化。作者的理想世界是道家文化对他影响的结果,在上私塾的少年时期,就读过了老子的《道德经》,在《日出》一剧中他还把老子的话“天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”作为剧本的题辞。儒道是不同而互补的两种中国文化思想,儒家文化提倡入世,建功立业、建立秩序森严的社会之礼;而道家文化则宣扬出世,超脱,寻找逍遥无拘的生命自由。半殖民地半封建社会的另一种文化思潮就是受了西方资产阶级文化“自由、平等、博爱”的影响,曹禺在写作《雷雨》之前,就已经读过了几百部西方的戏剧作品。在他的思想发展过程中,西方资产阶级的民主意识曾对他产生过重大的影响,他说:“我曾经找过民主,也不过就是资产阶级民主”,他无法清晰地理解现实中这些纷乱的文化冲突的时候,便从古希腊悲剧中神秘的宿命观念出发,来解释人物的性格及其冲突的性质。在作品体现了“命运正像一口残酷的井,落在里面,怎样呼号也难以逃脱这黑暗的坑。”但古希腊悲剧的命运观念是人们对自然无能为力以及对社会历史前进力量中人的作用完全忽视的产物,是一种在原始的物质文化基础上的人类早期观念,曹禺在安排冲突的时候,并未完全照搬这种原始的文化模式,而是不知不觉地改造了它,融进了二十世纪时代的文化观念。使读者感到命运的力量并非源自神秘莫测的“天意”,而是藏在人物错综复杂的心理作用里,把时代生活中交汇的多元文化融入人物性格之中,并通过人物之间的冲突展示了现实社会中不同属性的中西文化,使《雷雨》带上时代文化的丰富内涵,远远走出了命运观这种原始文化的范畴,从而也超越了作者主观的局限性

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　　[收稿日期]2005-07-20

[作者简介]刘秉浩(1962-),男,福建永泰人,现就职于福建师大法学院。