性命双修金丹正法(九转还丹修炼法)介绍

性命双修金丹正法(九转还丹修炼法)介绍

性命双修金丹正法（九转还丹修炼法）介绍

☆无上至尊之道最上一乘妙诀☆性命双修金丹正法（九转还丹修炼法）介绍

易吾散人（一）总纲启蒙序言丹道修炼，现代大多数人都会和“内丹”联系起来，这岂不肤浅！须知除内丹以外还有个“外丹”，内外丹相辅相成，这才是真正的丹道。而内丹是成就外丹的基础，其入手方法的不同，就会导致结果的不同。如没有外丹的意识，只修内丹，那将来成就的不过是区区一“气丹”或“幻丹”而已，这对于固本保命、开智增慧不但没有什么实质性的作用，而且再也无法功进寸步，更谈不到炼炁化神，故不是丹道；如与外丹联系起来，则成就的内丹就是“圣胎”，不但使命基牢固、益智开慧，而且成为进一步深造、超凡入圣的基础，这就是本散人竭力向大家推介的性命双修之“丹道周天法”，这才是真正的丹道内丹修炼。

什么是“丹道修炼”？丹道修炼就是修道，这个“道”，可不是道教，而是“大道”，是历来儒释道三教、民间志士仁人共同追求的至高无上至尊之道，俗称“金丹大道”。大道修炼方法众多，东西南北中门户林立，古经典籍、名家著述不计其数，这对有心于此道的学者，想从其中选出一个适宜于自己入门的修炼方法来，还真得费一番功夫。《性命圭旨》云：“盖金丹之道，简而不繁。以虚无为体，以清静为用。有作以

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成其始，无为以成其终。从首至尾，并无高远难行之事。奈何世人，道在近而求诸远，事在易而求诸难，背明投暗，不亦感乎？夫金者，坚之称；丹者，圆之喻，是人毗卢性海乾元面目。世尊名之：空不空，如来藏。老君号之：玄又玄，众妙门。以此而言道，谓之无上至尊之道；以此而言法，谓之最上一乘之法。三教圣贤皆从此出，修行正路，孰有正于此哉？” 又云：“吾闻释迦生于西方，亦得金丹之道，是性命兼修，为最上乘法，号曰金仙。” 大道以“三元丹法”著称，即“初级人元金丹、中级地元神丹、高级天元大丹”，这在同一功法中得到体现。如九转还丹：乾坤交媾、灵丹入鼎，丹道周天功成，即是人元金丹功成；继而长养圣胎、婴儿现形，各种功能相继显现，即是地元神丹；再进一步，移神内院、本体虚空，超出三界，天元大丹功成。以丹界术语形容其由初级到中级再到高级过渡，即是“性光园明-结丹育胎-成就法身-形神俱妙”，最高境界→大觉金仙。这个目标，就是我们从丹法三品中选择上品丹法的依据。纵观近、现代流传的各派丹功理法，无论丹法三品还是最上一乘，其基本精义大都源自于“阴符”、“道德”二经，乃修真之祖籍。而魏伯阳《周易参同契》、张伯端《悟真篇》等更是丹道理法引用之正宗典籍。但美中不足的是用隐言喻义而不明说，不通易经、文言者如读天书。且《悟真篇》在于“配合之道，交济之功，升降之法，烹炼之术”等方法上亦有故弄虚玄之嫌，易使后学心

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生疑惑而却步。所幸清代以来著名内丹大师悟元子刘一明老道的《指南针》，进一步作了有关修炼指导与完善，这使吾辈可以比较清晰地窥见到其内在价值和修炼的基本框架。但如何得到一部比较全面、理法严明、图文并茂、经得起考验，而且能够集有最高心法口诀于一体的真本秘籍，同时适于老中青乃至上中下不同根器者修炼，仍是每个人梦寐以求的愿望。抱着这个愿望，笔者耗数年时间，四处奔走、夜以继日、废寝忘食地寻找、参研众多典籍理论，终于认定《性命圭旨》基本符合上述要求，是一部真正的性命双修传统丹法宝典，是集儒释道三教精华、历代真人师徒相传口诀、上中品要义于一体、图文并茂、言简意赅、次第分明的无上至真妙道。其基本原理符合儒家的《易经》、释家的《心经》和道家《道德经》精神。从其流传、改编的版本痕迹不难看出，必定出自于众多明师之手，而丹界推崇备至的龙门北派精义也贯穿于其中。后世许多名家派别之文献，字里行间都隐含着《性命圭旨》的影子。无独有偶，就连我国四大古典名著之一的古籍原版《西游记》喻义情节，竟然与《性命圭旨》有着十分相近的渊源关系，最上乘妙诀之精华亦贯穿于其中。读一读道经《还源篇》和《西游真诠》，即可了然于胸。其独到之处，即是顿、渐相兼，不但可使上根器者纯以无为自然而了道，还可使中下根器者以上乘法有无为结合，将性命统乎其中；继而以最上乘法将性命归乎其根。后

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觉道人曰：“最上一乘，知者鲜矣。”又曰：“渐法三品中，上品以天地为鼎炉，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，日月为水火，性情为龙虎，念为真种子。既以念为真种子，所以有心，非无上妙道，以无为主也。有心，所以有存想之法，先须存想“山根”（据《性命圭旨》），以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，取其体也；天心为玄关，取其用也,情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，上士行之，始终如一，亦可成道，不 …… 此处隐藏：7363字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……