泰安城市性格 毕业论文(2)

由于泰安地区经济、文化比较发达，各种宗教也借机在泰山发展。从南北朝开始，中经唐宋元明清，直至近代，泰山始终存在儒释道的融合与消长，既丰富又复杂。泰山被道教誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。宋元时期，儒释道三教融合，元代伊斯兰教传入泰安，明末又传入天主教。此外，明清两代泰山的祭祀频繁，致使泰山民俗信仰的发展，泰山逐渐成为广大群众宗教活动的中心，城中庙宇遍布。

四、文明载体——城市变迁与发展

春秋后期，博邑是最早建置在泰山附近的城市，位于现泰安城市东南的旧县村（约10公里）。秦在此置博阳县为济北郡首府，西汉高祖七年（前200年）设泰山郡，改博阳为博县，泰山郡辖24县包括今泰安市大部。自秦汉时泰安逐步成为为帝王封禅服务的中心城市。汉武帝东封泰山后，郡治由博阳移至奉高城（今泰安城市东故县村，距城市12公里）。隋大业初年（公元600年），又复迁回博城（现旧县村），属鲁郡。唐高宗与武则天封禅泰山后，把博城县更名为乾封县。

唐中后期及五代，泰山进香活动大为兴盛，形成庙会，以东岳庙-即今岱庙为中心的地段迅速繁荣，唐末在此设立了“岱岳镇”，泰安城市的雏形，萌现在这一历史时期。宋开宝五年（公元972年）县址和封禅中心移至泰山最近的岱岳镇（今泰城老城区），由于帝王封禅及宗教的影响，泰安被誉为“神州”。金初，设泰安军，意取“泰山安而四海皆安”即“国泰民安”之意，元代为泰安州，始隶东平路。后隶中书省，明时省县入州，隶济南府。清雍正十三年（公元1735）泰安由州升府并设泰安县；抗日和解放战争期间，属泰山专署；建国后归泰安专署，1958改为泰安市，1963年撤市复县，1982年恢复泰安市。1985年撤销泰安地区，泰安市改为省辖地级市。泰安城因泰山而建，因泰山而发展，通过贯穿山、城的历史文化轴将山城在空间和历史文化延续上形成“山城相依”的有机整体。

五、文化缩影——泰山文化

泰山早在华夏文明肇始，便已凸现史册，此后历经数千年，其文明传承从未中断，自古以来无论平民百姓还是帝王将相，都视泰山为神山、圣山，并崇之为“五岳独尊”。

泰山的人文遗产，在祖国各名山中首屈一指，是洋洋大观的文化宝库，是一部缩写的百科全书，一座天然的历史艺术博物馆，正如郭沫若先生评价“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影”。 泰山不仅雄伟壮丽，风景优美，且文物古迹极为丰富，山上、山下宫观古刹相互掩映，碑刻、摩崖石刻比肩林立。

泰山文化既有为帝王统治阶级服务的政治文化，又有为平民祈福求生的平安文化，更有文人墨客抒发情怀的山水文化。因此泰山又有“文化山”之美誉。

泰山，自古为文人荟萃之地。历史上的孔子、司马迁、曹植、陆机、李白、杜甫、刘禹锡、卢照邻、苏辙、元好问、王阳明、王世贞、姚鼐等文人名士，或登岱览胜，或在泰山传经授业，留下了大量的诗词歌赋。

六、文化瑰宝——石刻文化

泰山是一座中国历代摩崖石刻艺术博物馆，各类石刻达2500多处。它记录着中华民族历史长河中的政治风向，铭刻着志士仁人的抱负理想，抒发着豪壮的赞歌。

泰山石刻主要分为碑碣、摩崖、楹联三大类。上自秦汉，下至明清，历代延续，作者广泛，上自帝王，下及百姓、官僚、文人、僧道、英雄、近代革命者，内容丰富。泰山石刻，其规模之宏大、时代之延续、流派之繁多、艺术之精堪、构景之巧妙，都是其他世界名山所无法比拟的。