中国典籍翻译赏析——以《道德经》两种译本为例

第33卷第8期2012年8月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）

JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Vol.33No.8

Aug.2012

中国典籍翻译赏析

———以《道德经》两种译本为例

陈

（乐山师范学院

熹

乐山614000）

文学与新闻学院，四川

摘要：纵观我国典籍翻译史的演进，关于直译与意译哪种译法较优的争议不断，然而较高的翻译境界要求直译与意译圆满调和以达“化”境。

关键词：道德经；典籍；翻译中图分类号：H059

文献标识码：A

文章编号：1673-2596（2012）08-0188-02

relationshipsnolongerlivedatpeace,therewas

我国典籍翻译理论的演进轨迹可以概括为praiseof“kindparents”and“filialsons”.Whena“质→信→化”，其中“质”即一丝不苟模仿原文句法countryfellintochaosandmisrule,therewas的直译，“信”即句法较为灵活的意译，“化”即充满.praiseof“loyalministers”创新精神的译作已出神入化，完美之极，以至于看威利将《道德经》中核心哲学概念“道”直译为不出翻译的痕迹[1]。此“化”境是直译与意译的和谐“theWay”，显然威利采用了“归化”翻译策略，此法

“新译”时所言：“若玄圆满，正如梁任公推崇玄奘的使得译文符合西方读者的语言思维习惯，便于文化

[2]

奘者，则直译意译，圆满调和，斯道之极轨也。”由使古汉传递。但此译文不可避免有过于简化之嫌，于译者的主体性，这种理论上直译与意译的圆满调语中重要哲学概念“道”的丰富含义被忽略。林语堂

译者的主则把“道”音译为“Tao”，这对初次接触“Tao”的西方和在实践层面上其尺度却极为不易把握。

体性在宏观层面体现在其翻译倾向之上（忠实于原读者来说，理解难度加大，但是，正是由于“Tao”所

“借词”异化特征[6]，其汉语中的音与著倾向与忠实于读者倾向），微观层面则体现在其保留的醒目的

《道德经》的两章英义都被完整地传递到英语之中，这对于西方的汉文文化传递策略之上[3]。本文特选

译以赏析典籍翻译的不同境界。化研究者而言为较佳的翻译方式。

二、《道德经》英译赏析对于哲学概念“仁义”的翻译，威利亦采用归化原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不“humankindnessandmorali-翻译策略，将其译为

）。，如同上文所述，此法亦使儒家核心概念“仁义”和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣（第18章ty”

威利译文[4]：ItwaswhentheGreatWayde-的丰富含义被忽略。林语堂则将其深度翻译为clinedthathumankindnessandmoralityarose;it“thedoctrinesof‘humanity’and‘justice’”，并在waswhenintelligenceandknowledgeappearedthat附注中指明其对应于儒家的“仁义”概念，从而保留theGreatArtificebegan.Itwaswhenthesixnear了较多的异化特征。oneswerenolongeratpeacethattherewastalk对于“六亲不和”中的数词，林语堂和威利都采

,nortillfatherlandwasdarkwithof“dutifulsons”用了直译，虽然古汉语中经常出现数词虚指的用

.strifedidwehearof“loyalslaves”法，但此处译者为了充分尊重原文结构和文化，都

林语堂译文[5]：Onthedeclineofthegreat选择了异化的翻译策略，且威利还作了深度翻译，Tao,thedoctrinesof“humanity”and“justice”在附注中指出“六亲”为“father,son,elderbrother,arose.Whenknowledgeandclevernessappeared,youngerbrother,husbandandwife”，从而引导西方greathypocrisyfollowedinitswake.Whenthesix读者进一步了解中国古典文化。

基金项目：乐山师范学院科研项目（S1005）

一、典籍翻译理论的演进

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