“无讼”教案 《乡土中国》费孝通

《乡土中国》----“无讼”教案

教学目标：1.以“无讼”为例完成对其内涵、原因和当下意义的探讨。

2.运用“从具体现象中提炼概念”“在具体事物里核实概念”的方法

完成“无讼”的专题研读。

教学重点：研读“无讼”专题的具体方法。

教学难点：深入理解、探究研读问题，思考其在当下的意义。

活动一：故事导入，理解研读

教师活动：

一、通过小说《白鹿原》的一段土地纠纷案引入：

白鹿原上，李寡妇先后将自家的一块水地卖给了鹿子霖和白嘉轩。为了争夺这块地，白鹿原上的两大家族白家和鹿家发生了家族斗殴。两家剑拔弩张，都申明绝不就此罢休，倾家荡产也要打赢官司。

师：同学们猜猜白鹿两家的这场纠纷最后是如何解决的？

生答:打官司/依靠法律……

师PPT展示

致嘉轩弟

倚势恃强压对方，

打斗诉讼两败伤。

为富思仁兼重义，

谦让一步宽十丈。

师：这样遇到纠纷不诉诸官府，不依靠法律来解决问题的方式在乡土中国里叫什么？

生：无讼。

师：什么是“无讼”?你是如何理解“无讼”的？

生答

师：零碎→引出研读

教学活动二：方法指导，梳理内涵

二、以费孝通研究问题的方法切入，指导研读实践。

我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。

——《乡土中国》整本书阅读任务书 P18

《乡土中国》中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例证。

1.听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。P99

2.他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番……他依着“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。P100

3.某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子……大儿子……老父亲……P101

学生活动一：

结合这几处的实例，你能总结出他们解决纠纷的过程有何共通性吗？

1.调解人：权威地位

2.方式：调解

3.原则：伦理

教学活动三：深入探究，原因分析

学生活动二：

乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？在任务书中找到相关内容并整理论述。

1.乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。P27

2.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。P28

3.可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会……乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合适的行为规范。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。P90.91

4.礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。P93

5.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。P94

6.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”P101

7.血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会……血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。P120

结论：礼治社会乡土中国熟悉、稳定的特性

教学活动四：联系当下，思考意义

学生活动三：

无讼的调解方式在当下是否还有积极意义？举出相关事例并发表你的看法。

我们依然需要“礼治”“教化”“调解”。

——P8 《乡土中国》整本书阅读任务书

教学活动五：总结方法，整合思维

研读方法总结：

1.提炼概念

2.核实理解

3.分析原因

4.当下意义

任务布置：

1.就今天的研读问题整理相关资料，写一篇探究中国“无讼”的专题小论文；

2.每小组从P158-168的研读题目中选择自己感兴趣的问题进行探究；（班长做好统计，避免题目重复，研读成果的形式以小论文为主，其他形式亦可）

3.组内分工，各成员明确自己的任务。

要求：运用今天所讲的研读方法进行研读；十天后在班上进行成果展示与评价。