各高校外国哲学(西方哲学)中国哲学历年考题(11)

各高校外国哲学(西方哲学)中国哲学历年考题

不为 2、 以心原物 3、 圣人体无 4、 一故神两故化 5、 物 莫非指而指非指 二、 把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25 分） 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故 知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以 至今 2002 年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义 《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005 北大中国哲学 名解 是者（巴门尼德） ；理念（柏拉图） ；唯名论；启蒙运动；单子…… 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的 普遍怀疑； 斯宾诺莎事物的次序即观念的次序； 洛克第一性的质与第二性的质 （为 何提出此种区分） ；休谟的因果观；卢梭的社会契约论 康德的哥白尼革命；黑 格尔的实体即主体 2005 北大中国哲学 名解与简答 中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几 论 述 （选二共 70 分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生） ；比较韩非与老子的
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道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观 标点翻译 （共 20 分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005 年北京大学中国哲学 名词解释 20 中庸,四法界,六理,四几 二 简答 40 离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所 三 问答 70 国内考生前 3 题选 2,外国考生 4 选 2 1老 子 与韩非道论异同 2 罗钦顺与朱熹理一分殊 3 王守仁与王夫之知行观异同 4 孟子 与告子人性论比较 四 标点并翻译古文 20 分 中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者 ，尧之所以授舜也； “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所 以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言， 必如是而后可庶几也 2007 年北京大学 中国哲学部分 一、 名词解释 三表
四端
虚一静因
内籀外籀
人副天数
神灭论
太虚即气 理一分殊 四句教 二、论述题 试述朱熹、王阳明、王艮及颜元的格物思想。 现代西方哲学部分 二
、 论述题 1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 2、从方法论角度 分析笛卡儿的怀疑 3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想 4、分析 黑格尔的哲学起点。 2001 年中山大学中国哲学试题 一、 释词 心斋 ；人副天数； 独化；道统；格物；三世说；二、翻译（略） 三、简答 1