众善奉行—佛教思想与企业的和谐发展

為淨化日常生活污染必然要求，所謂心行淨，意念才能靜，貪欲才能去除，身心才能安寧坦然，無牽無掛，也才能達到 禪 、 定 。六祖壇經中說： 外不著相為禪，內心不亂為定 ，也就說一個人只有做到于內安寧坦然，於外無牽無掛，這便是 禪 。因此人們念佛修行首先要改變俗世的舊習氣，從日常生活的點點滴滴做起，踐行七佛通戒偈所講的 諸惡莫做、眾善奉行 才是正道大道。 一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事 。正如《六祖壇經》雲： 心平何勞持戒，行直何用修禪，恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。

眾善奉行與中國傳統儒道文化

佛教始創印度，是以眾生平等思想反對婆羅門的種性制度。東漢明帝永平十年（西元67年）傳入我國，經過三國兩晉至南北朝的四五百年對佛教的研究逐步活躍，到隋唐時期產生了許多具有中國特色的宗派，形成中國的佛教文化，與儒、道兩家成為中國文化的主流，對我國哲學、文學藝術和民間風俗的延續與發展產生了巨大影響。道家以老莊為代表，提出 天和、人和、心和 及 上善若水 2為核心的和諧文化理論；儒家以孔孟為代表，提出了 仁愛 3 己所不欲勿施於人 和為貴 4等 仁 的思想；佛教在傳入我國後吸取儒道兩家精華使佛教逐步本土化，形成了具有中國特色佛教——禪宗。 諸惡莫做、眾善奉行 是其基本的原則，在我國影響非常深刻，成為我國人文風俗和日常行為道德的準則。佛教宣揚 常發菩提心、善付一切 的眾善奉行思想。皆為佛學傳入中國與儒道哲學相碰撞，相容並蓄創造中國佛學——禪宗佛學文化。禪宗佛學在中國後期封建社會中，對眾多文人士大夫、對普通百姓起了一種淡化其憂慮，稀釋苦惱的精神作用， 以至宋元明清時期‘據於儒、依於老、逃于禪’成了並非個別文人士大夫的日常精神生活模式 5，影響了中國自2

3 《道德經》 《孟子》

4 《論語》

5 寶文堂書店編，《中國審美意識的探討》，中國戲劇出版社

- 55 -