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20 0 6年 1月

上海大学学报 (会科学版 )社J un l f h n h i iest ( o il in e ) o r a a g a Unv ri S ca e c s o S y Sc

第 1卷第 1 3期

Jn a .,2 0 06 Vo 3 No 1 L1 .

编者按：识学是中国哲学史和佛教思想史上最为重要的理论之一，体系之庞大、畴之丰富、理之严唯其范学

谨，传统学术中并不多见。对唯识学的研究，在虽在唐代和近现代有过短暂的热潮，终因其难度过大，长期显但而得较为沉寂。目前，领域中已出现了一些较为重要的研究成果，多学者(此许包括已毕业和在校研究生)将研究也 的视野投入到此领域，究力量正在集结。本组论文正是这些最新研究的一部分成果，题包括唯识哲学、识研主唯

思想史、识宗教实践等方面。希望此组论文对推动唯识学研究能起到相应作用。唯《海大学学报》后拟不定期推出唯识研究专栏论文，迎有关研究者赐稿，其欢迎将唯识论与佛教内外上今欢尤思想(包括西方现代哲学和人文科学思想)行比较研究的论文。进

唯识思想前后期价值取向之重要变化——

《深密经》《唯识论》自性理论比较解与成三

林国良 (上海大学文学院，上海 2 0 4 ) 0 4 4

摘要：解深密经》成唯识论》三自性理论上存在着差异，《与《在包括遍计所执自性是否遍一切法、他起自依 性能否依遍计所执自性而生起等。这些差异的根源在于唯识论前后期在价值取向上出现了变化，即从否定世俗世间、以出世间为根本宗旨，以出世间为根本宗旨、时对世间法的一定程度的实在性给予充分肯定。此种唯到同变化是力图使唯识论能更为严谨圆满地解释各种精神与物质现象。关键词：识；自性；深密经；唯识论；值取向唯三解成价中图分类号： 9 6 3 B 4 .文献标识码： A文章编号： 0 76 2 ( 0 6 0— 0 9 1 1 0— 5 2 2 0 ) 10 9— 2

唯识论内部存在着种种分歧，是历来唯识论研究者早就注意到的事实。成唯识论》书保留了当这 一

时十家唯识学者的不同观点，现代的研究者如印顺法师等则论述了唯识思想前后期一些重要变化。而笔者以为，唯识论前后期①了学术观点上出现了一些变化外，有一种价值取向上的变化，除更即从《深密解经》成唯识论》唯识论经历了从否定世俗世间、以出世间为根本宗旨，以出世间为根本宗旨、时到《,唯到同对世间法的一定程度的实在性给以充分肯定的变化。本文拟从对三自性理论转变的探讨人手，示此种揭

价值取向上的重大变化。三自性理论是唯识论中最重要的理论之一，但历来唯识经典对此论述不一。《深密经》唯识论所解是

依的根本经典，该经对包括三自性理论在内的唯识论的各种重要思想作了简要阐述，为唯识论以后发展成的根本依据。其后唯识论的发展纷繁复杂，根本思想相同的前提下，在出现了众多不同的说法。据《伽瑜论记》卷十九下[(介绍，于三自性理论，识经典中就有九种说法。要将这些说法全面述评，详尽 1w]关唯并揭示诸唯识经典在三自性理论和价值取向上如何逐步演变，这在一篇论文中是无法做到的。《唯识论》成一

般被认为是唯识论集大成之著作，其权威性为人们所公认。本文拟将《解深密经》成唯识论》与《中的三

收稿日期： 0 50 - 7 2 0 - 61

作者简介：国良(9 2 )男，海人，海大学文学院中文系研究员，要研究方向为佛教唯识学。林 1 5一 ,上上主①要对所有唯识经典一一区分属前期还是属后期，是非常困难的，仔细研究和详尽说明。但本文基本上只是对《深密经》《唯识这须解和成论》比较，以，者属前期，者属后期，无疑义。作所前后应一

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自性理论详作述评，以说明前后期三自性理论的差异，指明这种差异的根源，并即唯识论前后期思想在价值取向上出现了重大变化。一

、

《深密经》解的三自性理论

《解深密经》的唯识理论与后期的唯识理论相比，有许多不尽相同之处。而一般的唯识学人，熟悉的都是后期的唯识理论，而对《故解深密经》一些观点，往以后期理论强解，的往以至出现许多勉强乃至不通的

说法。对三自性理论也是如此，如不以《解深密经》的本来面目去看待，会出现许多失误，就需要对经就这文仔细研究，定其真实含义。确 《解深密经》一切法相品第四》三自性作了较为详细的论述，的《对包括三自性各自的定义、个比喻、两 三自性相互关系和三自性理论的宗旨。1 .三自性的定义：自性遍一切法三

《深密经》:谓诸法相，解云“略有三种。何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，者圆成实相。三 云何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法乃缘生自性，此有故彼有，则此生故彼生。谓无明缘行，至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法乃平等真如……。[(在此定义中，相”性”,相”性””。P]“与“通“即“。所以，计所执相、遍依他起相、圆成实相，就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。

再看三自性各自的定义。遍计所执相就是“切法名假安立自性差别”一。意一切事物 (一切法”都有“ )“称，名”人们根据某事物的名称，定该事物有某种特定性质 (自性”;认“ )①并根据每一事物都有其特性，认定事 …… 此处隐藏：21264字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……