《道德经?二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。” （老子认为：委曲才能保全，弯曲反而能伸直，低洼正所以能满盈，破旧正所以可换新，少了才能得到，多了反而迷惑。因此，圣人怀抱着整体的道来做为天下人所学习的范式。不自我表现，因此反而明白；不自以为是，因此反而彰显；不自我夸耀，反而能见功劳；不自我矜持骄傲自满，反而得以长久。要是与物无争，与世不争，那天下就没有什么能和它争的了。古来所说的“曲折才能得以周全”这样的话，哪里是虚饰的话呢？实在说，只有像这样的周全才能归一于道啊！）

在老子看来，“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，水无所不利。它避高趋下，随物赋形，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，真乃至仁至善 。越是深究，就越会发觉这“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，翻阅先人言论，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟：

从常人的角度来看水，在通常情况下，水给人的最常性感觉是：水性不争，黯然有成。加热也罢，冷却也罢，它总是默默承受，平静如常；增之不厌其多，减之不畏其少；广纳兼容，不厌其烦，循规守则，秉性自然，奔流不息，昼夜不舍，汇归大海，泱泱有终；正因为其性不争，所以终而成其有。琢磨先人的论说，再面对我们随时接触到的最平凡的物质水时，不由得会作种种联想，于是我们看到了水的品格和精神，了解了这样的一个水：

⑴自己活动，推动别人：“水往低处流”，只要有渠道，或是高低落差之处，水就会自己顺势流动，同时还可以推动其它物品顺水而流。

⑵婉转自如，委曲求全：水能委屈求全，自己转弯，要前要后，婉转自如，碰到阻碍，总是迂回曲折，另找出路。

⑶寻找方向，不断延伸：“青山挡不住，毕竟东流去”。尽管山丘、沟壑千万，却挡不住“东逝水”。无数的江河、小溪，或奔腾咆哮，或潺潺低吟，或明流，或暗潜，但终究流归大海。

⑷洗涤污垢，清净自在：水能洗涤污垢，自己虽然也会局部一时变髒、变浊，但是不管净垢，水始终怡然自在。