宝玉……起先觉得打的疼不过，还乱嚷乱哭，后来渐渐气弱声嘶，哽咽不出。众门客见打的不祥了，赶着上来，恳求夺劝。贾政那里肯听？说道：“你们问问他干的勾当，可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来劝解!明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成？”

再看当王夫人出来劝阻时，贾政更是说得明白：“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。”打的根本动机就在这里，就在于贾政的封建头脑中所深为忧虑的那个“弑父弑君”。

这一场毒打，到王夫人出现时，剧烈紧张的冲突气氛，才开始有了一点缓和。

王夫人，这个真正杀害金钏儿的凶手，一见贾政把贾宝玉打得半死，又要把他“用绳勒死”，就抱住宝玉放声大哭起来。表面看来，似乎王夫人对贾宝玉充满了母爱，但是，这种母爱的真实内容又是什么呢？曹雪芹在生动的形象中，通过人物心理性格的刻画，把其中的底细揭示出来。当王夫人抱着“一片皆是血渍”的贾宝玉不禁失声大哭的时候，她首先想起的不是别的，而是已经死去多年的头生子──贾珠，并且叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个，我也不管了!”可见王夫人的爱贾宝玉，想从贾政的棍子下把宝玉抢救出来，只不过是因为她现在只有这一个儿子而已。这个儿子，虽然在她看来是一个不孝的“孽障”，但她不能失去这个“孽障”，因为失去这个“孽障”，就几乎等于失去了她的一切，像她这样一位正统夫人所应有的一切。在封建社会里，作为一个传宗接代的工具的女人，如果没有儿子，她就会失去存在的价值，冷淡凄凉的日子就会等待着她。很明显，贾环和赵姨娘把贾宝玉看做眼中钉，千方百计地想把它拔掉，正是为了这个利益上的争夺。所以，王夫人无论如何要保住这个“孽障”，因而她才对贾政这样哭道：

……我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要弄死他，岂不是有意绝我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他!我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个倚靠! 王夫人又指着贾宝玉哭道：

你替珠儿早死了，留着珠儿，也免你父亲生气，我也不白操这半世的心了!这会子，你倘或有个好歹，撂下我，叫我靠那一个!

“叫我靠那一个”，这正是她一方面认为贾宝玉是一个“不肖之子”，而另一方面又维护着贾宝玉的真正原因。在这里，曹雪芹深刻地揭示出：封建统治阶级的母爱，只不过是一种以利害关系为最大内容的母爱。 当王夫人在哭诉中一提起贾珠，连正在盛怒中的贾政也突然变得柔情了，“那泪更似走珠一般滚了下来”。这个贾珠到底是个什么样的人物呢？为什么一再这样地被王夫人和贾政提起并怀念不已呢？在《红楼梦》第二回里，书中人物冷子兴曾经给我们作过介绍，原来这是一个十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子、在科举场中已经显露头角的青年公子，一个按照封建礼教所培养出来的人物。

贾政为这个死了多年的贾珠伤心掉泪，恨不能起死回生，而对于眼前的贾宝玉却恨不得活活地打死；从这样的鲜明对照里，更可以看到：贾政和贾宝玉之间所以发生剧烈的冲突，正是由于封建主义和反封建主义这两种思想不可调和的结果。这种不可调和的冲突，曹雪芹一笔一笔地写来，既显得那样的丝丝入扣，又显得那样的含蓄丰蕴。

王夫人的出现，只是缓和了这一场冲突，紧张的气氛依然还很强烈。直等到贾母出现，才使这一场冲突暂时归于平息。

贾母──这个封建家族的太上权威，在这里几乎是以一个令人喜悦的角色出现的。当听得那一声通报：“老太太来了!”这时候，读者已经被曹雪芹的艺术描写拉得很紧的心情，确是大大地舒松了一下。这个把贾宝玉娇惯得深怕“灯穗子招下灰来迷了眼睛”的“老祖宗”，确实是贾宝玉惟一可以利用来反抗封建管制的有效力量。贾宝玉也确实在她的维护下，使他的种种带有反封建主义的叛逆行为，得到了不小的伸展。因此，贾政和贾母之间有时也不免发生一些矛盾。不过，这同他和贾宝玉之间的矛盾不同，它不是两种思想的冲突，所以常常以封建主义的“孝道”作为解决的方式。然而，贾母的爱贾宝玉也终究只是“溺爱”而已。是一种像高尔基所说的动物性的爱，正像老母鸡爱它的小鸡一样。

贾母用来驯服贾政的那个封建主义的“孝道”，在这一场剧烈冲突中，确实发挥了不小的魔力。这个“孝道”，先使贾政“躬身陪笑”，接着又向贾母保证“从此以后，再不打他了”，最后甚至“直挺挺跪着，叩头谢罪”。这时，贾政所深为忧虑的那个“弑父弑君”，已经抛弃一旁了。在封建社会所谓的“事亲为大”、“不顺乎亲，不可以为子”等等思想观念的支配下，贾政的行为是显得那样的前后矛盾而又滑稽可笑。同时，曹雪芹也生动地表现出这个封建主义的忠实信徒，外表看去好像很是“威严刚毅”，实际上却是平庸迂腐。他对贾宝玉的封建压迫，被封建制度本身所规定的种种矛盾牵制着，不禁暴露出统治的无能为力。其实，这也正是一切反动统治者的共同特征。

一场激烈的冲突既已了结，正像读《红楼梦》时所常有的情形那样，我们不知不觉被作家带到他所要引你去