_孔雀东南飞_殉情故事发生的文化因缘

黔南民族师范学院学报

年第

期

孔雀东南飞》殉情故事发生的文化因缘《王

茜,

朱

安徽师范大学文学院安徽芜湖摘要《是中国文学史上少见的殉情故事它的发生有其丰沃的文化土壤其阐释史的长期空白现象孔雀东南飞》,

,

也与其故事发生的文化因缘有关

。

关键词《孔雀东南飞》殉情故事文化因缘

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《孔雀东南飞》是中国文学史上少见的殉情故事发生在汉末建安中至梁末才由徐陵首次把它收人《玉台新咏》在《孔雀东南飞》漫长的接受史中民间的长期流传和文人的推拒沉默成为平行并存的景观。,、

,

,

《孔雀东南飞》殉情故事的发生有其丰沃的文化土壤而《孔雀东南飞》阐释史的长期空白现象不仅生动地体现了传统叙事诗观念和叙事诗学的发展变化川也与故事发生的文化因缘有关,

。

。

。

一《孔雀东南飞》中国文学史上少见的殉情故事中国文学史乃至文化史上有关婚姻的记述描写是多殉节而少殉情的象《孔雀东南飞》这样男女双双殉情且是女子先死男子殉妻的故事就更是少之又少了、

、

“

”

“

”

,

。

中国人讲究身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也

“

,

,

,

”

《孝经,

开宗明义章第一》便是头发也”

,

轻易剪不得便何况是亲手结束自己的生命呢,,、

,

除非是重义轻生亡躯殉节,

“

《晋书“”、

忠义赞》如“”,

,

屈原殉楚明末大批遗老遗少的殉国这是舍身取义是大丈夫所为“”,

。

而女人的殉节多是殉夫。

记

在各种各样的正史方志的烈女传上记在发黄脆折的家史族谱上

孰县高高低低大大小小的牌坊。

是中国古代女人用生命换来的独特景观婚夫的亡故而自残乃至自栽,、

。

一个个活生生的美丽生命因为丈夫甚至包括素未谋面的未

。

这些被道学家津津乐道的悲壮女子的动机其实是很可疑的、,、

失去了丈、

夫也就失去了生活的依傍快乐的理由行动的自由等待着她们的是深居简出白衣素服不苟言笑清灯孤枕循规

蹈矩的生活、

、

、

。

与其过这种生活不如在这种生活开始之前或初始之时与人生挥别、、

,

。

与其,

说她们是殉节殉夫不如说她们是殉青春殉快乐殉自由是女人绝望的逃离。,

,

。

自古女人的殉节是男人自以为是的误读,

即使是殉情也是女人的殉情男人即使为情神伤也是不会为情而死的女人从《候人歌》候人兮

,

“

辛

收稿日期作者简介王茜

一

一一,

女浙江宁波人安徽师范大学文学院文艺专业硕士研究生,

,

。

黔南民族师范学院学报

年第

期,,

椅“

”

吕氏春秋《、

音初篇》开始就在等待爱情望夫石是女人变的望夫崖上迎风而立的也是女人“,

。

从《伯兮》《君子于役》到打起黄莺儿莫教枝上啼,

。

啼时惊妾梦不得到辽西,

,

”

金昌绪《春怨》到。

,

闺怨》这些大多出自男人笔下的诗却都是思妇挂念远方的游子悔教夫婿觅封侯,’王昌龄《,

就连

男人写情诗诗的主人公也大多是女人,

。

男人可以热衷于建功立业可以沉迷于自然风物可以醉心于

,

谈佛论道却不屑亦或不愿公然谈论感情负心汉”,

,杜十娘怒沉百宝箱写的是多情女子再看那些殉情故事“,

“

”

“

”杜十娘殉的只有自己的痴情而己陆游叹错错错却只道莫莫莫,,

,

,

“

,

,

”

陆游《钗头风》”,

,

沈园一别死的是唐婉儿便是至情至性的《红楼梦》也是情小妹耻情归地府冷二郎一冷人空门六十六回,

“

,

第

,

“

林黛玉焚稿断痴情,,、

”

第九十七回,

,

“

中乡魁宝玉却尘缘。

”

第百十九回”。

为情而死的总是,

女人男人或负心或怯懦或逃避出家反正是不死的“

即使有个尾生抱柱”

“

的故事尾生也被骂成,

无异于碟犬流泵操瓢而乞者,

”

,

“

离名轻死不念本养寿命,,

《庄子

盗环》。、

而在李白笔下

“

常存抱

柱信岂上望夫台,

”

李白《长千行二首》之一

抱柱的居然也变成了女人,

《梁山伯与祝英台》是少见的男女双双殉情的故事但梁山伯墓开祝英台奔人的情节设计也似有其隐喻意义梁山伯是祝英台自己认定的理想丈夫梁山泊的墓开是死的召唤祝英台的奔入似有殉夫从夫而

死的隐蔽含义。,、

作为中国文学史乃至文化史上少见的殉情故事《孔雀东南飞》殉情故事的发生有着丰沃的文化土壤

,

。

二《孔雀东南飞》殉情故事发生的丰沃的文化土壤汉代以 …… 此处隐藏：4672字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……