介绍中国园林与英国自然风景区别

的连续与建筑景观的分离，为园林环境带来更强烈

的时空连续与交替对比。山峦、海角等等”。在这种追求下，反映人现实生活活动的建筑对自然环境美的干扰当然越少越好。

但是，园林艺术环境毕竟不是自然旷野本身，需

４建筑与环境意境

园林意境产生于其景观同人类精神世界的联要人为梳理与点缀，以丰富景观画面，造就更浓的文化气氛，而远离现实的建筑是能够维护园林基本意

境的点缀者之一。它们的古代或异域形象，显示人类

活动在大自然中的历史沧桑，也似乎表达曾在这里

占有、统治和改变自然的人已经逝去，仅留下遗迹。

来到这里欣赏自然的当代人，怀着一丝伤感发现它

们，为古人的努力所感动，同时赞誉大自然的美及其

和谐、伟大，重新思索人与自然的关系。或表明了欧

洲人对发现自身以外世界的文化追求，并显示着大

自然的广远，天外有天。

这些建筑呈相对稀疏的散点分布在园林环境

中，有利于更好地呈现景观自然要素自身的完整。这

里的环境主体是林木、缓坡、流水，是它们构成连续

的风景，长久地存在。人为建筑为时空所分割，只是

加入自然中的一段段小插曲，活跃着大地上的自然

生命历程。

在园林艺术的历史发展中，不论是中国传统式

还是英国自然风景式，都出于对大自然的崇尚心理，

在创作和欣赏中追求自然美。但不同观念与艺术手

法，结合把握建筑类型、形象与分布关系中的差异，

带来各自的环境特征，联系于相异的意境，在历史发

展中各有所长，在今天的环境艺术中也各有其适应

性。系，来自园林艺术的各个方面。依本文主题，此处的分析比较，仅针对中国传统园林与英国自然风景园中的建筑同园林意境的一般关系。中国文化传统长期注重人与自然的一体，崇尚自然的伟力，也肯定人类顺应自然的创造，作为最高，也是园林环境美的最高境生存境界是“天人合一”界。具有现实使用功能的建筑是使园林达到这种意境的重要手段，它们使自然式园林景观更紧密地联系于有关人类生存的意义。天人合一的文化要求人类的生存与创造“参天地”“、法自然”，园林应“虽由人作，宛自天开”。然而“天地非人无以赞化育”的意识，又肯定人类依据自己心灵对自然世界的反映，通过艺术加工，使园林景观更集中地体现或象征大自然的雄浑壮阔或瑰丽多姿，并以建筑来展示人们如何居于自然山水间。在相对较小的范围内，中国园林就可以有醒目的跌宕起伏和多种自然要素组合，反映人为技术与艺术的建筑，以多样的形体与之配合，更加上题刻楹联，则既突出人的存在，又呈现人类文化情趣同自然的一致，精神世界同自然的比照，以及对大自然发自内心的赞叹。

中国古人很早就意识到，大自然是一个生命机

体，由局部到整体，各种事物密切关联，而人也是这

个机体中的一部分。中国园林较密集的建筑分布，使

人为同自然呈现一种胶着融合，建筑与自然要素的

空间相互渗透，既是景观的联系，也是空间场所的联

系。这种联系反映着自然对人的赋予，也表明人对自

然的依赖。

在西方，崇尚人类及其理性的文化传统曾经贬

低自然，无视自然美，园林景观以源自建筑的人为几

何化的造型艺术同自然景观对立，凌驾于自然之上。

英国自然风景园的出现体现着一种回归自然的文化

朴野的自然意境，１８变革，园林环境主要追求真实、

世纪初的斯温泽在《贵族 绅士和园丁之娱乐》中写

道“：他们所欣赏的风景就是协调一致的或者充满野

趣的树丛、平缓蜿蜒的河水、激流、瀑布以及四周的作者简介：陈春红／１９７７年生／女／吉林大安人／硕士／天津大学建筑学院／研究方向为中英园林比较（天津３０００７２）王蔚／１９５９年生／男／北京人／天津大学建筑学院教授／研究方向为外国建筑史与中西园林比较（天津３０００７２）

６８中国园林