神话传说是中华文明的起点,有关月亮的传说始让中国兔文化带上浓厚的女性色彩.在我国,嫦娥奔月神话中“月宫玉兔”的故事世代相传几千年,几乎无人不晓.嫦娥奔月和玉兔捣药的神话传说因其成为中国人最普遍朴素的向往,而深植于我们的草根文化之中,玉兔成为明月之灵.

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化的女性色彩。陈仁河衡 势》说：“卯，物兔也” 中国兔文化的女性色彩可以从对“卯兔”

兔子具有生生不息的旺

盛生命力 .在生态系统中处但于食物链底层 .弱小和屈从是的 .与传统女性的社会地位这一

的文化内涵分析中发现与属阳的天干对应 . 卯兔所属的地支为阴： 同时 .十二地支又可区

致关于冤屈的

“冤”字 .

《文解字》解释说：说“冤 .屈也”为兔子在网罗栅栏之意下 .不能逃脱 .不能舒展，只

分阴阳 .卯兔在十二地支中仍处于属阴状态 .这与人类二性中女人属阴的性质一致古人造

有屈从成语“起鹘落” 兔、“兔死狐悲”、“兔死狗烹”以

及俗语“不见兔子不撒鹰”都

神话传说是中华文明的起

字颇费匠心 .古汉字中 与兔子的弱小屈从地位有关与“、”关的文字就带有明代画家张路 f南开封人 )卯兔有河

点 .有关月亮的传说始让中国 明显的女性特点，如卯、柳、《鹰攫兔图》绘了在苍鹰俯 苍描兔文化带上浓厚的女性色彩一撒铆、、、、、、、、视下 .只白兔惊慌失措 .腿娩冤泖聊茆峁逸 在我国 .娥奔月神话中“月宫菟等汉字 .女性化角度去解飞跑的情景 .画面给人一种难嫦从玉兔”故事世代相传几千年 .释很值得玩味 .则就难以理以逃脱的紧张、阴沉和寒冷之 的 否几乎无人不晓嫦娥奔月和玉解这些象形字的语意佛教禅感 .强烈暗示着传统女性未嫁兔捣药的神话传说因其成为中 宗以乌飞兔走表示日月之运从父、嫁从夫 .死从子以及 已夫国人最普遍朴素的向往 .而深植于我们的草根文化之中 .玉兔成为明月之灵在 3 0多年 00前的商代墓葬中就出土了“玉兔”号此后文人做诗填词 .符 常将月亮喻为玉兔 .或以玉兔象征月亮一禅宗亦以飞乌走兔比喻日月，然而 .我国 .亮在月在喜欢类比总结的古人

行.教常将玉

兔与金乌相对 .道 表示金丹修炼的阴阳协调 .这些与人类社会中男女二性的

从一而终的无奈和屈从

兔子出色的母性表现可以表达人类最伟大、最无私的母爱虽说胆小如鼠 .只不一足半斤的老鼠可以欺侮一只体重是其十倍的兔子 .然而 .

协调和谐都是一致的

就是这种天地间最弱小的兔子.当其幼崽面临危险时.往

又常常被象征为女人 .女人也往会做出最勇敢的举动 .者或常常被喻为月亮因为月亮 . 兔通之处 .以致传统文化对女性 奋击天敌 .或者以引离天子便开始和女人建立起永远割不的道德要求和审美倾向常借敌 .死如归 .现出最无私视表断的文化情结 .渗入到传统文化兔文化来表达 的母爱同样 .女人是胆小的方方面面 .不仅让兔文化带上浓厚的女性色彩 .也让传统女性文化烙上深刻的兔文化印记、

眼里 .弱的女人和同样柔弱柔的兔子实在有太多的相似相

兔子超强的生育能力最能表达古人的生育理想兔子是

的 .为了孩子却可以抛弃一

切儿童天性中对兔子的喜爱

( )一中国兔文化的女性色彩与古人认识世界的阴阳五行

双子宫和一年多胎哺乳动物 . 其生育能力在哺乳动物中首屈一指 .年产仔几十只在全中国传统社会 .多子多福的生育观和妇女渴望多产顺产的

超过其他所有动物 .在于兔就子具有母亲般的温柔、良和善美丽 川剧《白兔记》中有白兔断脐的经典片段 .情以白剧兔咬脐来表现母婴分离的悲情

学说完全一致汉代王充《 论

理想常借兔子的形象来表达

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