诸族,通古斯人为东北亚人种。

在我国史书上,秽貊系诸族和肃慎系诸族被称为东夷,如 后汉书 就把秽貊的后裔夫余列入了 东夷传 。但是实际上,秽貊和东胡系的关系却是较为密切的。秽貊系在嫩江、松花江流域,东胡、鲜卑亦在嫩江以西大兴安岭一线,且夫余语言与肃慎系中的勿吉相异,而其豆莫娄语言又与东胡系中的室韦、契丹相同。由此可见,秽貊系和东胡系相接近是十分明显的。然而秽貊系与肃慎系在原始文化类型上亦有诸多相同之处。故有可能秽貊系是东胡系和肃慎系相遇及融合后形成的族系,而与东胡系更为接近,或更多的是以东胡系的成分为主所组成。所以,我国著名考古学家李文信先生明确指出,秽貊系诸族,乃是 蒙古(即东胡系)、通古斯混血诸族 。

三大族系有共同的地域、共同的经济生活(即物质生活)、共同的语言、共同的风俗习惯和心理状态。他们共同创造了黑龙江地区的古代文化。这是黑龙江流域文化特色之一。之后,有满、汉、蒙、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、锡伯、赫哲、柯尔克孜、朝鲜等许多民族居住在广袤的黑龙江流域大地上。他们在彼此渗透、共同形成黑龙江流域独特文化风貌的同时,又各自保持着本民族的文化特色,从而形成了黑龙江流域文化的多民族性。

三

黑龙江流域文化中的开放性由来已久,既存在于历代黑龙江各族与中原王朝的交互影响中,也表现在与周边国家的交往中。

与中原的关系方面,肃慎在黑龙江古老民族中,最早与中原发生朝贡关系。史载: (帝舜有虞氏)二十五年,息慎氏朝,贡弓矢。 即在遥远的古代,肃慎与中原就有了往来。

夏禹王时,肃慎又 来服 。商汤王时, 成汤卒受天命 海之外肃慎 来服 。西周初,武王时,肃慎又多次来贡,表示臣服。 昔武王克商,通道于九夷百蛮 于是肃慎氏贡楛矢石砮 。周成王时, 成王既伐东夷,肃慎来贺 。周康王即位后,

楛矢石砮和珍贵野兽大麈。 肃慎复至 ,向中原王朝进贡

其后,黑龙江流域地区的扶余文化、鲜卑文化、高句丽文化、契丹文化、渤海靺鞨文化、女真文化、蒙古文化直至满族文化等等,凭借黑龙江地域文化的开放传统,均与中原文化多有交流,互为影响。

当然,在交互影响中,中原文化对黑龙江少数民族的影响更多更大些,如在汉字的影响下,辽、金文字的创制,儒学之推广等等。至元明清时代,汉族文化对黑龙江各少数民族文化的影响更为显著。

在与周边各国的关系方面,无论是主动还是被迫,黑龙江流域的开放性确是由来已久。

早在唐代,这里便与日本、高丽等国建立了联系,双方在经济、文化各方面都有着广泛的交流。渤海国宣王大仁秀之世(818 830)派李承英等人出访日本,加强同日本的睦邻友好关系。传教士、艺术家及学者,使这里的文化带有了浓厚的异域特色。

李文信: 东北历史考古学习参考资料提纲 ,未刊稿,1973年。 竹书纪年 五帝纪 。 大戴礼记 少闲篇 。 大戴礼记 少闲篇 。 国语 鲁语 。 尚书 序 。 后汉书 东夷传 。