岭南版美术,七年级下册,第一单元世界遗产之旅,2外国世界遗产之美。

外国世界遗产之美认识世界遗产标志，学习从不同角度欣赏感受外国世界遗产

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世界遗产标志

含义：

代表了文化与自然遗产 及两者之间相互依存关 系。方形代表人类创造 的形态。圆形代表自然 和地球。外围是英文、 法文、西班牙文。

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1995年，在挪威举行了第一届世 界遗产青年论坛。一个可爱的卡 通降生了：“帕特里莫尼托”。 这是一群讲西班牙语的学生根据 世界遗产标志创造出来的，它的 意思是“小遗产”,这个卡通人 代表了世界遗产青年保卫者形象， 同时，也代表着全人类保护世界 遗产的责任与心情。

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吴哥窟吴哥窟又称吴哥寺， 位在柬埔寨西北方。原始 的名字是Vrah Vishnulok, 意思为“毗湿奴的神殿”。 中国古籍称为“桑香佛 舍”。它是吴哥古迹中保 存得最完好的的庙宇，以 建筑宏伟与浮雕细致闻名 于世，也是世界上最大的 庙宇。 12世纪时，吴哥王 朝国王苏耶跋摩二世 (Suryavarman II)希望 在平地兴建一座规模宏伟 的石窟寺庙，作为吴哥王 朝的国都和国寺。因此举 全国之力，并花了大约 35 年建造。

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柬埔寨吴哥窟是世界上最大佛教遗址之 一，也是世界上最大的宗教建筑物。与 其他世界奇观如泰姬陵或金字塔等齐名 被列为人类文明七大奇观之一。 ;不同 的是它并非陵墓，而是一个提供心灵慰 藉的宗教中心。它宏伟壮观又精巧细致 的建筑和石雕融合了印度教文化、佛教 艺术和高棉传统，虽饱受了烽火与岁月 的洗礼，却仍掩不住那磅礴与不凡的气 势。它已从濒危世界遗产名录上剔除 。

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吴哥窟之迷

吴哥窟是由—个叫做吉篾(今名叫高棉)的东南亚民族所建，时间大概从公元802年起， 那时阔耶跋摩二世建立了辉煌的高棉帝国，繁荣昌盛达6百年之久。 在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的高潮。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全 都刻有精美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯， 即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。吴哥庙不仅本身规模宏大 无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大门，堤路的两边也都竖 立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独 吴哥庙大门朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。此后，吴哥王朝的历 代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。 吴哥文明的建筑之精美令人望之兴叹，然而却在15世纪初突然人去城空。在此 后的几个世纪里，吴哥地区又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只有—座曾经辉 煌的古城隐藏在其中。直到19世纪穆奥发现这个遗迹以前

,连柬埔寨当地的居民对此 都—无所知。 按说任何—个民族的文化都应有它的延续性，何况吴哥是—个曾经繁荣过600年 的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中了。据考察，在 吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住，这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢?这真 是一个无法解开的谜团。不过经专家推测，极有可能是因为外敌的入侵，但外敌入侵。 这可能导致王朝的改朝换代，但却无法使—个民族的人民统统消失。

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吴哥窟的整体布局

从空中乘坐热气球就可以一目了然： 一道明亮如镜的长方形护城河，围绕一个长方形的满是郁 郁葱葱树木的绿洲，绿洲有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中 的建筑乃是吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。吴哥窟 寺坐东朝西。一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直 通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过 翠绿的草地，直达寺庙的西大门。在金字塔式的寺庙的最 高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个 宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金 刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之 间连接游游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环 绕，乃是吴哥窟建筑的特色。那里的台阶陡峭，需要手脚 并用地爬上去。这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。 只有一条建了扶手，因为在殖民时期有一位官员的夫人就 是从这个楼梯摔下去世。(下页附图)

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吴哥窟的建筑艺术

吴哥窟布局十分均称，富有节奏。吴哥窟建筑群，有两种形式 的对称，镜像对称和旋转对称。从护城河、外郭围墙到中心建 筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称： 甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池，也对称的 分布在两边。从广场大道望吴哥寺见正中一高塔，两座较小的 塔在左右对称地陪衬著，构成一个山字形。寺庙顶层的五子梅 花塔群，除了中轴对称之外，有更严谨的两种旋转对称：从东、 西、南、北四方，呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称。 还有第二组90度旋转对称：从西北、西南、东南、东北、四个 对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安 排，才有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型 主题。 吴哥窟之所以被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，正因为它有 机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素： 宝塔和回廊融合成为塔门回廊，塔门回廊又和祭坛融合为一体， 堆栈成为有多层塔门回廊的祭坛。(下页附图)

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浮雕艺术

吴哥窟浮雕极为精致且富有真实感。在回廊的内 壁及廊柱、石墙、 基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。内容主要是有关印度教大神毗湿 奴的传说，取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教 神话《乳海》,也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗 情景，装饰图案则以动植物为主题。其中围绕主殿第1层台基的回廊 被称为“浮雕回廊”,长达800米，墙高2米余，壁面满布浮雕。 这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，且已 采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。从里 边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征 仙女下凡，以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画得如此活灵 活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工 之作。 这一群手足舞蹈的美丽仙女叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方 的蒙娜丽莎，相传是由浪花所变成的。宏伟的吴哥窟正因为有了这群 俏丽的仙女环绕，而整个鲜活了起来。 除了墙外的仙女引人侧目，走在神庙里，处处可见精美细腻的刻 画，有时是在柱子上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚 至是两者交替的作品也都不难发现。就连走廊上的窗子，也是以小石 柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然交错 的美感。

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吴哥窟的圆雕艺术雕刻手法注重体、面、线、 三者的协调，显得圆润、厚实、 圆滑和饱满。 佛像半闭的眼睛微微下垂，静观自在、祥和神 秘，脸庞浮现的微笑令人心境悠远。这种典范表 情呗称作“高棉的微笑”,是吴哥窟的雕刻艺术 的象征。 装饰线雕纹样刻画生动、细致入微，图案手法概括 简练。

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(最 达后 芬的 奇晚 画餐 作 )

《最后的晚餐》取材于《新约圣经》,据《新约圣经· 马可福音》记载：耶稣最后一 次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正 在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给 我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻 的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐， 他忧郁地对12个门徒说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”12个 门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。《最后的晚餐》表现的就是这一 时刻的紧张场面。

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雅典卫城帕特农神庙

在希腊首都雅典卫城坐落的 古城堡中心，石灰岩的山岗 上，耸峙着一座巍峨的长方 形建筑

物，神庙矗立在卫城 的最高点，这就是在世界艺 术宝库中著名的帕特农神庙。 这座神庙历经两千多年的沧 桑之变，如今庙顶已坍塌， 雕像荡然无存，浮雕剥蚀严 重，但从巍然屹立的柱廊中， 还可以看出神庙当年的丰姿。 巴特农神庙是雅典卫城最重 要的主体建筑。帕特农神庙 之名出于雅典娜的别号 Parthenon , 即 希 腊 文 ∏ αρθενωσ 的 转 写 ， 意 为 “处女”。帕台农神庙也译 为“帕特农神庙”。

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泰姬陵

泰姬陵全称为“泰 吉· 玛哈尔陵”,又译泰姬 玛哈，是印度知名度最高 的古迹之一 ， 在今印度距 新德里200多公里外的北方 邦的阿格拉 (Agra) 城内， 亚穆纳河右侧 。是莫卧儿 王朝第 5 代皇帝沙贾汗为了 纪念他已故皇后阿姬曼 · 芭 奴而建立的陵墓 ，被誉为 “完美建筑”。它由殿堂、 钟楼、尖塔、水池等构成， 全部用纯白色大理石建筑， 用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽 夺目、美丽无比。有极高 的艺术价值 。 是伊斯兰教 建筑中的代表作。2007年7 月 7 日，成为世界八大奇迹 之一。

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泰姬陵宏伟瑰丽。凌晨或傍晚是观赏泰姬陵的最佳时刻，此 时的泰姬陵显现出无与伦比的纯洁、静穆和优美。 花园中间是一个大理石 水池，水池尽头是陵墓。 陵墓全部用洁白的大理 石砌成，在清澈的水池 中形成无比圣洁的倒影。 陵墓的平台是红砂石， 与白色大理石陵墓形成 鲜明的色调对比。

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