山川神侣与中国山水文化的神话溯源--中国神话原生态研究之二

分析中国山水文化的神话源头,印证《楚辞·九歌》中河伯、山鬼的情侣身份。

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第2 4卷

第 3期

昭通师范高等专科学校学报J u n lo h o o g Te c e N Co lge o r a fZ a t n a h r le

20 0 2年 6月J n 2 0 u.02

Vo. 4 NO 3 12 .

山川神侣与中国山水文化的神话溯源——

中国神话原生态研究之二申江

(通市委党校，云南昭通 6 7 0 )昭 5 0 0[摘要]分析中国山水文化的神话源头， 印证《辞 九歌》楚中河伯、山鬼的情侣身份。 [关键词]中国神话；山水文化；《辞 九歌》 楚 [图分类号 D 92 中 B 32[献标识码] 文 A[章编号] 0 89 2 (0 2 0— 0 10文 1 0— 32 2 0 )30 0 -6

Th i y Pa t r f M o nt i s a i e s a h a e e Fa r r ne s o u a n nd R v r nd t e Tr c s

o h y h o yo f t e M t ol g f Chi e e La s a n s nd c pe Cu t r lu e——

Re e r h o h r m a y s a e o s a c f t e p i r t t f Chi s y h o ne e m t ol gy (Ⅱ)

S HEN i n Ja g( a t c o l fZ a t n u i ia r y Co P r y S h o h o o g M n cp l o Pa t mmit e t e,Z a t n 5 0 0。Ch n ) h oo g6 7 0 ia

Absr c T he r i l a l s s he o c o Chi s m yt og of a t a t: a tce na y e t s ur e f ne e hol y lnds pe ulu e ca c t r an c d onfr s he im t

lv r’d n i e ft eRie d a d t eM o n an S r e i ieSo g fTh er f Ch . o es ie tt so h v rGo n h u t i p i n N n n so ePoty o u i t Ke r s Chn s t o o y;ln s a ec lu e y wo d: ie e myh lg a d c p ut r;N ieSo g fTh er f Ch n n so ePoty o u

《楚辞 九歌》中有多

组恋神，内容以两性爱怨为主，此古今均无异议。涉及具体组合的问题和其对分歧却有多种。最常见也是最简单省事的做法，是按照篇章次序将相邻篇章的主角依次看作“情人”有。可是正如闻一多先生曾经根据内容和风格差异所指出的，篇和尾篇是仪式的引子和结束曲，在主体开不之列；即使在中间的九篇中，后的《最国殇》明显有别于其余八篇 l。也 _因此在未作性质、】]主次区分的研究者笔下，神会被附会成为女神 (男或者正好相反 )国殇 (体 ),群也加入了情事，种不可思议的事情都会种发生。另有一种方法是根据各自名号的共性给他们做红娘，比如“二湘”“司命”“、二、二君”。是名号等可相似就一定有关系吗？这种“观”方法同样会给他们造成“直的同性恋”例如“中君”“君”“司，云与东、大命”少司命”类。照闻氏之分先给除《与“之按国殇》以外的八篇“祀”配又如何呢？果《正相如九歌》篇章的次序在集结成为《辞》楚的时候不曾有过错乱，问题当然十分简单，遗憾的是已经基本可以确定的文句误简就不只是一两句，至还是跨章误窜 (下 )则篇章次序是否有误更不好说，甚详，只要将八篇的一、二两篇(中君和湘君 )对，题就会暴露无遗，为它们完全无法沟通内容，反“君”“夫人”歌中云一问因相湘与湘是

两情关系最为明显的一组，内容形式均能呼应。其收稿日期： 0 10— 5 2 0—92

作者简介：江 (9 4申 1 6一 )男。南镇雄人，师。士。。云讲学