教育哲学的课件 很好

教育哲學理論學派的分析

實踐大學師資培育中心助理教授 兼課外活動指導組組長 徐永誠 2008.10.03

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教育哲學理論學派的分析 1.持不同的角度，對教育的詮釋觀點就不 同? (產生不同派冸) 2.不同的哲學派冸，對教育的詮釋觀點如 何? (例如經驗主義與理性主義) 3.帶人帶心，澆花澆根 ★教育為帶人的工作。

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參考書目 1.徐宗林(民83):現代教育思潮。台北：五南。 2.林玉体(民86):西洋教育史。台北：文景。 3.伍振鷟主編，伍振鷟、林逢祺、黃坤錦、蘇永 明合著(民88)。教育哲 學。台北：五南圖書。 4.伍振鷟(民81)。教育哲學。台北：師大書苑。 5.歐陽教主編(民92)。教育哲學。高雄：麗文。 6.歐陽教(民81)。教育哲學導論。台北：文景。

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壹、什麼是教育?

一、教育的意義(試從中國及西方的字義上來解釋「教育」的意義？)

中國 1.「教育」二字連用為一詞語首見孟子盡心篇： 「得天下英才而教育之。」 2.許慎說文解字：「教，上所施，下所效也； 育，養子使作善也。」 3.中庸：「天命之謂性，率性之謂道，修道之 謂教。」 4.禮記學記：「教也者，長善而救其失者也。」

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一、教育的意義 中國自古代就賦予教育意義相當豐富的道 德意涵，主旨在於使人向善。 亦即中國的教育思想自古較具有泛道德主 義

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一、教育的意義 在西方，「教育」一詞為”education”,其 源自於拉丁文的”educare”。其中拉丁 文”educare”的”e”即是”elicit”,本意 有「引出」的意思；後者”ducere”意義則為 「引」,二者合貣來就是「引出」、「引導」 的意義，進一步引申而有「由內而外」的「啟 發」意涵，這與「教學」(instruction)較強 調由外「灌注」某些東西至心靈結構之主張不 同。

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教育的概念 (皮德思認為教育有三個性質)1.教育是一個「工作-成就」的概念 (task-achievement concept) 2.教育的歷程是「多樣態的」 (Polymorphous) 3.教育是一種啟發

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教育的規準 1.合認知性 2.合價值性 3.合自願性

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何謂「哲學」 愛智之學 科學的科學 規約 思辨 分析 在黑屋子裡抓黑貓 哲學史 回家(安身立命)

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教育與哲學的關係 哲學是教育的普通原理 1.教育目的的決定需要哲學的引導 2.教育內容的選擇需要哲學的批冹 3.教育方法的應用頇有哲學的依據 教育是哲學的實驗室 1.檢驗哲學的理論是否合於真理，唯一規準即透 過教育將其理論付諸實施 2.哲學家大都是教育家(孔子、蘇格拉底…等) 綜結:所有學科中，教育與哲學的關係最為密切，從教育 史與哲學史中可證明。杜威說﹕「哲學是教育的普通 原

理，教育是哲學的實驗室。」其理在此。

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壹、教育哲學的功能 一、檢討教育上根本的假定、概念與原理 二、解釋教育的意義、價值與本質 三、解決教育上理論的、實施的困難與矛 盾之學

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培根四種偶像論:(蔽) 種族偶像 洞穴偶像 市場偶像 劇場偶像

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如何不被蒙蔽？ 《荀子》〈解蔽〉-「心不使焉，則白黑在前面目不見； 擂鼓在側而耳不聞。」 (如果不用心，即使眼前是黑白分 明的東西也會視而不見；身旁有敲鑼打鼓的聲音也會聽而 不聞。) 冷靜的思考：思考的時候，總是希望可由正確的推理，得 到正確的答案。不過人本身的因素非常重要的。不同哲學 流派的共通點是講道理，說來簡單，但在吵架的時候，往 往雙方也都認為自己在講道理。如果只顧及邏輯，卻沒有 一顆冷靜的心，推理可能只是用在相互爭吵的口水戰上； 另一方面，心不能沉靜，思想也難以清明，不要說是深奧 的哲學問題，心不在焉的時候連最簡單的算數都可能出錯。

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如何不被蒙蔽？ 將遮蔽者解開：德國哲學家海德格認為「真理」的原義是 解除隱蔽，讓真相把自己呈現出來；而荀子則說：「凡人 之患，蔽於一曲，而闇於大理。」(一般人所犯的錯誤， 凡是蒙蔽於一偏之見而不能認識正大之理。)中西兩位大 哲都認為要探求真理重要的是去除隱蔽。 在《荀子》〈解蔽篇〉中，荀子對於其他思想家，也從其 各有所蔽的觀點提出這樣的評語：「墨子蔽於用而不知文、 慎子蔽於法而不知賢…莊子蔽於天而不知人。」如何不讓 部分的觀點隱蔽了對事物全面而且正確的理解，是思考問 題時需要再三注意的地方。 荀子說「虛壹而靜，謂之大清明」,保持一顆清明的心是 思考問題時所不可或缺的。

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如何不被蒙蔽？ —虛壹而靜 「虛壹而靜」:荀子在〈解蔽篇〉中不只談了許 多蔽塞的壞處，更重要的是他提的功夫 供了一個 解除蔽塞的方法。簡單來說，荀子認為應該要讓 心保持一個大清明的狀態，才能夠「坐於室而見 四海、處於今而論久遠、疏觀萬物而知其情、參 稽治亂而通其度」。 如何讓心能夠大清明呢？荀子的方法是「虛壹而 靜」:「虛」指的是不要蔽於成見而阻礙新知的 獲得，保持虛心接納；「壹」是相對於相異的事 物，不要蔽於其中一端而無視其他；「靜」則是 保持頭腦清醒，不要讓煩囂擾亂心智。

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教育的過程即「解蔽」的過程 教育的過程是啟蒙與解放的過程 教育的過程是跳出洞穴的過程 (柏拉圖的洞穴理論)

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貳、教師(一般人)對哲學的需要 一、思想與行為的引導 二、智慧的啟迪與增進 三、意志的

訓練與鼓舞 四、情性的陶冶與培育 五、群體生活的增進與和諧 六、人性尊嚴的保護與提升

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科學與哲學 科學:知其然(當然) 是或不是 事實(客觀) 實然 價值中立 哲學:知其所以然 應不應該 價值(主觀) 應然 價值冹斷

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哲學作為一種態度：意義:協助人們清楚地認識自身、自身與他者、自身與環境。 1.自覺：自覺即是真誠無私地面對自我的偏見與無知。 2.洞察：能夠直指核心以掌握問題重點的態度與能力。 3.兼容並蓄：在培養個人能夠統觀全貌，兼容並蓄的 統整能力。 4.通權達變：在適當時機做適當的事情。 實踐智慧(phronesis)

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教育本質論 意義：教育中不變和不可或缺的性質 內容： 一、生物性：生長與發展 二、社會性：適應與協調 三、文化性：承襲與創造 (自我實現→成己成人) ★自我超越性﹕青出於藍勝於藍

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教育目的

所謂教育目的，就像打靶的鵠的，航行 的終點。 由此教育的目的就是教育預懸的標的或 理想，然後依據這個預懸的標的或理想， 規定教育發展的趨向，逐步進行，依次 實現，以期收到一定的效果﹔目的既然 對教育如此重要，因此教育不能沒有目 的。