《庄子》和《韩非子》的寓言比较

总之，《庄子》借助各种变形，不拘于历史，不拘于实物，让思绪随意翱游；追求心目中的理想境界，体现难以抑制的热情，他幻想了一个超离现实的“无何有之乡”，为追求这个崇高的绝妙境界，他对宇宙人生进行了艰深的探索，并讲了有名的鲲鹏故事，借它来比喻“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的至人。读《庄子》知道庄子提出的理想带有虚无色彩，但他对现实的认识是清醒的，批判是尖刻的。

《韩非子》评议以准确、精练、生动、犀利为特色，为后世作家树立了榜样并提供了驾驭文字的经验。

首先，他反对复古倒退，坚持进化发展的历史观。韩非继承和发扬了荀子“法后王”的学说，批评了“法先王”的复古主义主张，这恰好与庄子是背道而驰的。他认为历史在不断发展进步，社会生活和政治制度也都在发展变化。《无人入涧》和《子产相郑》两则寓言，从正反两方面劝戒君王必须施行严刑峻法，以确保国家长治久安。

其次，反对唯心主义，坚持唯物主义自然观。他不但继承了荀子的唯物主义思想，而且发展了老子关于“道”的观念。

第三，反对教条主义。“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑”。可见墨守成规、思想僵化的人是非常愚蠢的。要想不劳而获更是行不通的。

第四，说理透彻，逻辑严密，他在辩论中不仅有立论、驳论，而且有问有答，灵活多样，变化自如。最为鲜明的代表作是《自相矛盾》，指明“夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立”。韩非寓言反映面广，大至国家兴亡，小至个人生活，上至帝王将相，下至平民百姓，无一不成为其写作题材。

无论是《庄子》还是《韩非子》，它们对后世创作的影响非常大，是我国文学艺术宝库中的魂宝。尤其是《庄子》，他和屈原的作品一样，可以说是“衣被辞人，非一代也”。