艺术史必备论文

加，由“天下为公”到“天下为家”，对于世袭与禅让，儒家与法家的不同记载。

《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。” 《史记·夏本纪》：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之阳”； 《古本竹书》：“尧之末年，德衰，为舜所囚”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见。” “舜囚尧于平阳，取之帝位。” 《古本竹书》：“益干启位，启杀之。”

三、夏商周年代学研究概况

我们无论是见到一件文物，还是接触一种考古学文化，首先想知道的是它们的确切年代，然而历史总是给我们留下太多的悬念。对于三代考古而言，夏王朝建立于哪一年又结束于哪一年，商王朝开始于哪一年又结束于哪一年，这些问题长期以来困绕着学术界，有很多学者针对这些问题进行过专门研究，这也就是下面我们要讲的夏商周年代学研究。

A．确切的历史纪年开始于西周共和元年——公元前841年，在此以前的年代，文献记载互有出入，而其中一个关键就是武王克商之年。

B．武王克商之年研究，有44种说法，年代从最早的前1130——最晚的前1018年，《武王克商之年研究》，《西周诸王年代研究》，主要的观点： 1）《古本竹书纪年》——公元前1027年 2）汉刘歆《三统历》——公元前1122年 3）日本人新城新藏——1066年

文献记载中西周诸王在位年代有很大出入，如昭王或曰51年，或曰19年；厉王或曰37年，或曰16年。

C．商积年： 1）《古本竹书纪年》：“汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年。” 2）《孟子·尽心下》：“由汤至于文王，五百岁有余”； 3）《左传》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百”； D．夏积年 1）《古本竹书纪年》：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。” 2）宋代罗泌《路史·后纪》：“十七世，汲冢纪年并穷、浞四百七十二年。” 3）《汉书·律历志》引《帝系》：“夏后氏，继世十七王，四百三十二岁。” 4）《易纬稽览图》：“夏年四百三十一” 4）《晋书》：“夏年多殷”

关于“有王与无王”的问题：有穷氏后羿与寒浞取代夏王朝四十年还是一年？

四、“古史辨运动”与夏代有无问题的争论 在我们看来，中国历史上在商代之前有一个夏代，是毫无疑问的。这在早期的文献如《尚书》、《诗经》及先秦诸子的著述中有很多相关的记载，春秋中叶的《叔夷钟》、《秦公簋》等青铜器铭文中也都曾提到过禹，西汉时司马迁著《史记·夏本纪》较为具体地记述了夏朝的史迹。然而这一现象到了中国近代开始发生改变，1923年古史辨派的创始人顾颉刚提出了令人振聋发聩的论断：“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背”，即“层累地造成的古史”观。由此中国2000余年封建社会里儒家学说精心构筑的古史体系一下子被推翻。夏朝的存在也一度被否定。 信古·疑古·考古，正是在这种背景下中国考古学诞生，并且将“夏文化探索”作为了中国考古学首要课题。随着几十年的考古发掘和研究，夏王朝的存在在国内学术界已是不争的事实。 然而1996年夏商周断代工程启动以后，围绕这一问题再次掀起波澜： 海内外学者对夏文化探索的两种不同倾向：