1. 谈谈亚当与夏娃偷食智慧果的文化意义。

人要知足。上帝的安排是最好的。不要贪婪。贪婪使人私欲膨胀而越过底线（法律，禁果）。认清自己的分位，被造与创造，是不能僭越的。要对自己的行为承担责任，不要推诿，互相指责。被罪恶蒙蔽的人失去真爱，破坏了和谐。两人原本恩爱有加，犯罪后便想让对方承担。犯罪以后。不能明辨是非。该看的，看不见了，不该看的看见了。

亚当和夏娃经不住蛇的引诱吃了上帝告诫不能吃的禁果——能够分辨善恶的“智慧果”。“智慧果”好吃，但代价却是巨大的：亚当和夏娃失却了乐园。不仅如此，他们的后人因为他们所犯的罪而不得不继承他们的“原罪”。偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。

2. 为什么说“上帝”的形象体现了人对自身完满性的追求。

上帝是人类创造的 而人类创造出的上帝形象说是根据上帝自身形象创造的人,既然是说上帝根据自身创造了人类,而人类的说法,上帝是无所不能的天主,所以它必然是我们的完美想象被理想化的诠释。

因为人无完人,而人都却想找到那个完人,而又只有上帝是完美的,他的完美的化身.所以追求他崇拜他.

基督教作为西方文化的一个基石，对于西方社会的伦理道德有非常深远的影响。许多人认为道德的最终来源是基督教。上帝给人立了法，规定了哪些是对，哪些是错，什么可以做，什么不可以做。

如果没有上帝存在，那么这些道德律令的合法性就没有保障，人就可以为所欲为了。

3.简述《圣经》的文化特征。(老师ppt有)

4.谈谈“末世论”的意义。

它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论和犹太－基督教末世论基本上就是从这个角度来进行研究的。然而，末世论也可以成为一种哲学方法，即“根据终结来研究所有问题” 的方法。这样，我们就可以把“世”的含义进行拓展，既可以指人类世界，也可以指自然界，甚至可以指一段特定的历史世界 ；“终结”的意义既可以是相对的，也可以是绝对的。这样，人类历史可以成为自然史的终结，自然史可以成为人类历史的终结，每一种自在自然向人化自然的转化或者说相反的“退化”也可以是某种终结，甚至于每一个作为个体的人的一次创造性的实践都可以成为以往所有历史（无论是人类历史还是自然史）的终结。因此，我们可以根据末世论各种不同的含义，从各个角度进行探讨和考查，建立末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等等。本文就是从哲学方法的意义上来理解末世论的。

5.举例说明《圣经》的影响。

圣经对文化的影响

西方文化的源头就是被称为“两希文化”的希伯来文化（即基督教文化）和希腊文化。可见圣经对西方文化之影响的深度。文学方面:但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》都受了圣经的影响。圣经对文学的影响从加拿大谢大卫教授的话中可以看到:“事实上，圣经在西方文学中成了如此基本的文献，以致假如缺少了圣经先例，西方文学几乎不可能出现今天的面貌。”艺术方面:欧洲文艺复兴的三大巨匠拉斐尔、达·芬奇、米开朗琪罗的作品，大部分取材于圣经。达·芬奇的《最后的晚餐》，拉斐尔的《西斯廷圣母》，米开朗琪罗的雕塑《大卫》都

是赫赫有名的艺术作品。音乐方面:亨德尔的《弥赛亚》，海顿的《创世记》、贝多芬的《橄榄山上的基督》、门德尔松的《以利亚》、巴赫的《圣马太受难曲》等名作都取材于圣经。哲学方面:中世纪的哲学就是被学者称为“经院哲学”的基督教哲学。安瑟伦、托玛斯·阿奎那、邓斯·司各脱、阿伯拉尔等著名哲学家都是圣经学者。

《圣经》对西方文学艺术影响巨大。意大利诗人但丁的《神曲》，就是通过宗教幻想情节把《圣经》中的神话形象地同古代历史人物以及文艺复兴前夕意大利政界人物的形象混合在一起，深刻地描绘了新旧交替时期意大利的社会生活，表现了人文主义思想。英国剧作家莎士比亚对《圣经》十分熟悉，他的每一个剧本都多次引用《圣经》里的话。歌德的巨著《浮士德》，其情节结构的框架基本上是脱胎于《圣经·约伯记》。俄罗斯及前苏联作家中，有不少人喜欢用《圣经》中的故事创作。普希金的《先知》和莱蒙托夫的《恶魔》，都是以《圣经》的形象表达进步的思想内容；马雅可夫斯基采用《圣经》题材写了长诗《人》。

《圣经》是一部举世闻名的巨著，是世界上发行量最多的一部书；也是被译成文字最多的一部书。截止到1998年底，《圣经》就已经全部或部分被翻译成2212种文字了.此外尚有1500种语言的圣经正在翻译当中。因此，它的读者遍及全球，它的影响力是极大的。《圣经》更是一部大百科全书，它包含了天文学，地理学，生物学，医学，心理学，社会学，伦理学，哲学，美学，宗教学，军事学，历史学，政治学，经济学，民俗学，法律学，语言学，文学等等。尤其以它的文学艺术闻名于世，古今中外许多文学家、艺术家都曾经从《圣经》中寻找素材，提取“养份”，以使其作品具有不朽的魅力。 …… 此处隐藏：2348字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……