1. 谈谈亚当与夏娃偷食智慧果的文化意义。

人要知足。上帝的安排是最好的。不要贪婪。贪婪使人私欲膨胀而越过底线（法律，禁果）。认清自己的分位，被造与创造，是不能僭越的。要对自己的行为承担责任，不要推诿，互相指责。被罪恶蒙蔽的人失去真爱，破坏了和谐。两人原本恩爱有加，犯罪后便想让对方承担。犯罪以后。不能明辨是非。该看的，看不见了，不该看的看见了。

亚当和夏娃经不住蛇的引诱吃了上帝告诫不能吃的禁果——能够分辨善恶的“智慧果”。“智慧果”好吃，但代价却是巨大的：亚当和夏娃失却了乐园。不仅如此，他们的后人因为他们所犯的罪而不得不继承他们的“原罪”。偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。

2. 为什么说“上帝”的形象体现了人对自身完满性的追求。

上帝是人类创造的 而人类创造出的上帝形象说是根据上帝自身形象创造的人,既然是说上帝根据自身创造了人类,而人类的说法,上帝是无所不能的天主,所以它必然是我们的完美想象被理想化的诠释。

因为人无完人,而人都却想找到那个完人,而又只有上帝是完美的,他的完美的化身.所以追求他崇拜他.

基督教作为西方文化的一个基石，对于西方社会的伦理道德有非常深远的影响。许多人认为道德的最终来源是基督教。上帝给人立了法，规定了哪些是对，哪些是错，什么可以做，什么不可以做。

如果没有上帝存在，那么这些道德律令的合法性就没有保障，人就可以为所欲为了。

3.简述《圣经》的文化特征。(老师ppt有)

4.谈谈“末世论”的意义。

它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论和犹太－基督教末世论基本上就是从这个角度来进行研究的。然而，末世论也可以成为一种哲学方法，即“根据终结来研究所有问题” 的方法。这样，我们就可以把“世”的含义进行拓展，既可以指人类世界，也可以指自然界，甚至可以指一段特定的历史世界 ；“终结”的意义既可以是相对的，也可以是绝对的。这样，人类历史可以成为自然史的终结，自然史可以成为人类历史的终结，每一种自在自然向人化自然的转化或者说相反的“退化”也可以是某种终结，甚至于每一个作为个体的人的一次创造性的实践都可以成为以往所有历史（无论是人类历史还是自然史）的终结。因此，我们可以根据末世论各种不同的含义，从各个角度进行探讨和考查，建立末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等等。本文就是从哲学方法的意义上来理解末世论的。

5.举例说明《圣经》的影响。

圣经对文化的影响

西方文化的源头就是被称为“两希文化”的希伯来文化（即基督教文化）和希腊文化。可见圣经对西方文化之影响的深度。文学方面:但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》都受了圣经的影响。圣经对文学的影响从加拿大谢大卫教授的话中可以看到:“事实上，圣经在西方文学中成了如此基本的文献，以致假如缺少了圣经先例，西方文学几乎不可能出现今天的面貌。”艺术方面:欧洲文艺复兴的三大巨匠拉斐尔、达·芬奇、米开朗琪罗的作品，大部分取材于圣经。达·芬奇的《最后的晚餐》，拉斐尔的《西斯廷圣母》，米开朗琪罗的雕塑《大卫》都

是赫赫有名的艺术作品。音乐方面:亨德尔的《弥赛亚》，海顿的《创世记》、贝多芬的《橄榄山上的基督》、门德尔松的《以利亚》、巴赫的《圣马太受难曲》等名作都取材于圣经。哲学方面:中世纪的哲学就是被学者称为“经院哲学”的基督教哲学。安瑟伦、托玛斯·阿奎那、邓斯·司各脱、阿伯拉尔等著名哲学家都是圣经学者。

《圣经》对西方文学艺术影响巨大。意大利诗人但丁的《神曲》，就是通过宗教幻想情节把《圣经》中的神话形象地同古代历史人物以及文艺复兴前夕意大利政界人物的形象混合在一起，深刻地描绘了新旧交替时期意大利的社会生活，表现了人文主义思想。英国剧作家莎士比亚对《圣经》十分熟悉，他的每一个剧本都多次引用《圣经》里的话。歌德的巨著《浮士德》，其情节结构的框架基本上是脱胎于《圣经·约伯记》。俄罗斯及前苏联作家中，有不少人喜欢用《圣经》中的故事创作。普希金的《先知》和莱蒙托夫的《恶魔》，都是以《圣经》的形象表达进步的思想内容；马雅可夫斯基采用《圣经》题材写了长诗《人》。

《圣经》是一部举世闻名的巨著，是世界上发行量最多的一部书；也是被译成文字最多的一部书。截止到1998年底，《圣经》就已经全部或部分被翻译成2212种文字了.此外尚有1500种语言的圣经正在翻译当中。因此，它的读者遍及全球，它的影响力是极大的。《圣经》更是一部大百科全书，它包含了天文学，地理学，生物学，医学，心理学，社会学，伦理学，哲学，美学，宗教学，军事学，历史学，政治学，经济学，民俗学，法律学，语言学，文学等等。尤其以它的文学艺术闻名于世，古今中外许多文学家、艺术家都曾经从《圣经》中寻找素材，提取“养份”，以使其作品具有不朽的魅力。从达芬奇的《最后的晚餐》到米开朗基罗的《最后的审判》；从亨德尔的《弥赛亚》到海顿的《创世记》；从但丁的《神曲》到弥尔顿的《失乐园》；从莎士比亚的《威尼斯商人》到托尔斯泰的《复活》；等等等等，都无不闪烁着《圣经》的光芒

基督教对西方文化的影响是多方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术（文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等）以及科学等各个领域。德国著名法学家鲁道夫·耶林有一句名言：“罗马曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次则以法律”。在教育领域，基督教也为近代西方教育打下了基础。中世纪大学所确立的一些制度，如指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等，在西方高等教育中一直沿袭至今。在造型艺术方面，与基督教发展密切相关的“罗马式”、“哥特式”和“文艺复兴式”等建筑艺术风格，构成了西方建筑的特色。 而拉斐尔、达·芬奇和米开朗琪罗等人涉及基督教主题的绘画、雕塑珍品更为西方文化宝库增添了奇光异彩。代表米开朗琪罗雕塑风格最高成就的作品有充满悲剧情感的美丽的大理石雕像《圣母哀悼耶稣》、威严的《摩西》和英勇的《大卫》三座大型雕像，它们不仅使其作者名垂千古，也给后人留下了不尽的美感。在自然科学领域，基督教在客观上促进了近代西方自然科学的兴起。人们对上帝的看法影响了他们的自然观，而这种自然观又必然影响他们探究自然的方法”。这也可以部分的解释为什么近代科 学仅仅产生在西方，而不是别的地方。基督教文学，尤其是《圣经》对欧美文学的影响至今不衰。许多伟大的思想家、文学家、艺术家都曾从《圣经》中汲取营养，寻找素材。14世纪英国诗人乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》、16世纪英国著名戏剧家莎士比亚的《威尼斯商人》、17世纪英国诗人弥尔顿的《力士参孙》和《失乐园》、散文作家班扬的《天路历程》以及当代德国作家托马斯·曼的《约瑟和他的兄弟们》都取材于《圣经》。由此可见，《圣经》已成为欧美文学的一个取之不尽、用之不竭的源泉。基督教在西方曾经创造了辉煌灿烂的文化，同时也犯下了令人发指的罪行；它追求上帝之国，却在世俗世界泥足深陷；它在理论上遵循唯灵主义，在实践上却采用感觉主义；它希望拯救世人，却一度沉沦为人间地狱 这种典型的自我分裂和二元对立，以及由于力图克服这种对立而导致的普遍虚伪，构成了中世

纪基督教文化最本质的特征。神性与人性的深刻矛盾，在信仰与理性的互动之间造成了恒久不变的痛苦。这样一种摇摆不定的心灵特质，只能靠个人默念体察，固然可以借助外在的修行实践来使其偏向一端，但对于不同的人有着不同的接引方式，用一种自命“放之四海而皆准”的仪式强以为所有人必须遵循的原则，本末倒置的教条化结果，不仅没有拯救出信徒，反而戕害了亿万民众，使思想形成禁锢，学术不得昌明。直到文艺复兴前夕，意大利人和德国人分别从肉体享乐和精神自由方面试图打开这个二元对立的死结，前者催生了意大利的人文主义，后者导致了德国宗教改革。这两场彼此呼应、相反相成的改革运动构成了中世纪基督教文化向近代西方文化过渡的分水岭，伟大的文艺复兴时期就此拉开了序幕，从此信仰和理性各司其职，西方社会逐渐形成了宗教宽容的气氛和政教分离的局面，文艺复兴终于在中世纪死亡的喧嚣之中孕育出希望的种子，并启动了一个世界性的理性化运动.

6.许多卓越的科学家却是虔诚的基督徒，谈谈你对这一现象的看法。

“一名真正的科学家，能不能同时是一个基督信徒？”这是现代一位法国天文物理学家，同时也是著名的基本粒子物理学权威L 兰盖提出来的问题。他的答复是肯定的，他说：“我是一个有信仰的人，我没有丧失过宗教信仰。”

牛顿：《不列颠百科全书》“牛顿”节记他的话说；“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。” "没有科学的宗教是瞎子,没有宗教的科学是跛子。“--是爱因斯坦说的。

科学与宗教的关系从来都非常紧密，从某种程度上说，没有宗教就没有科学。

牛顿在自然科学领域做出极大成就之后，晚年开始研究神学，为什么？因为科学本身能够改变他们的世界观，让他们相信这世界一定是有人安排好的，不然怎么可能会如此严谨？

科学家为什么可以信宗教？因为科学家总是不满于对世界的既得解释，我能够解释物体的运动，于是有了牛顿三大定律；我能够解释天体运行的规律，于是有了狭义相对论；我能够解释化学反应的原因，于是有了量子力学 但是有很多问题是无法解释的。比如，生命的起源是什么？地球上最初的生命怎样产生？人死后去哪里？人生前在哪里？当这些问题无法解开的时候,就需要给它们一个解释，用科学的方法无法解释时，就会转而信仰宗教，因此宗教不仅仅是他们的信仰，更是一个心灵的慰藉，慰藉他们得不到解释时的焦躁

1.科学也有自己的局限性，并始终存在未知的领域

2.没有人能给宗教的本质一个周全的解释，正因为此，现实的宗教的形式总大于实质

3.对此问题持否定态度的人可能看到的形式大于实质

宗教对于科学的影响应该主要体现在对人思维能力和方法的影响，所以两者是否冲突，也就决定于人的科学思维是否受到宗教的束缚，观察世界宗教，就会发现，虽然在历史的描述中，宗教迫害在一定程度上限制了科学的发展，但是可以说，基督教并未限制科学家的发展，或者说是人的个体思维成长，这和宗教的教义有着巨大的联系。基督中上帝创造了世界，但并未反对人去阐释世界的规律，所以才有牛顿等人努力地发现，为了让大众去赞叹上帝的伟大.

科学研究的是物质世界的规律，也就是我们可见的这个世界的物质运动规律。而宗教不是，宗教研究的主要是精神世界的规律，或者人文世界的规律吧。这两者不在一个平面上。完全是两个不同的知识体系。本质上两者不存在任何矛盾。

对于很多科学家而言，他发现宇宙之中存在太多太多精巧无比的事情，美不可言，这绝不是偶然巧合可以解释的。