马克思论文

马克思主义产生的历史必然性

在人类历史上，曾经出现过各种各样的思想学派和理论体系，但像马克思主义这样代表全世界劳动人民的根本利益、同群众和实践密切结合、把严格的科学性和坚定的革命性高度结合在一起的学说是从来没有的。19世纪40年代马克思主义的产生，是人类思想史上的伟大变革。

为什么年轻的马克思、恩格斯能创立马克思主义？仅仅因为他们聪颖过人吗？当然不是。马克思和恩格斯的先驱者们都是才气横溢、光芒四射的人物。恩格斯就说过黑格尔和圣西门是“两个最有天才的人物”，还赞扬黑格尔是“奥林帕斯山上的宙斯”。使马克思和恩格斯超出他们先驱者的，不只是他们个人的智慧和才能，而主要是他们所处的时代。

任何一种新的社会思想和理论，只有当社会物质生活发展提出新任务时才能产生出来。毛泽东同志指出：“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。”这一科学论断不仅概括了马克思主义哲学的产生，而且对于概括整个马克思主义的产生也是适用的。

随着资本主义生产的高度发展，资本主义生产方式所固有的内在矛盾——社会化生产和资本家占有之间的矛盾日趋激化。经济危机就是这种矛盾的表现。从1825年发生第一次危机以来，资本主义国家周期性地受到危机的冲击。在危机中，商业停顿、市场盈溢、产品滞销、银根奇紧、信用停止、工厂关门，好像是发生了社会大瘟疫。这就说明，资本主义生产关系和生产力的矛盾尖锐化，因而生产力起来反抗资本主义生产关系，反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系。这种矛盾本身就孕育着解决矛盾的手段，蕴含着从科学理论上予以阐述的可能性。

随着资本主义社会生产力和生产关系矛盾的激化 ，无产阶级和资产阶级的矛盾也尖锐起来了。无产阶级已经从早期自发地反对个别企业主、破坏机器的斗争，发展到有组织的、大规模的政治罢工。19世纪40年代，在当时几个主要资本主义国家所出现的工人起义和工人运动，开辟了无产阶级反对资产阶级斗争的新纪元。

随着无产阶级和资产阶级矛盾的尖锐化，随着工人运动的兴起，工人的组织也相继出现。1840年，英国成立了宪章派全国协会，称为宪章党，这是近代第一个工

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人政党。德国也出现了最初的一些工人组织——“被压迫者同盟”，后来“被压迫者同盟”发生分化，1836年创立了“正义者同盟”。1837年由布朗基领导成立了“四季社”，1839年5月12日“四季社”在巴黎发动的起义失败后，“正义者同盟”遭到严重打击，转移的伦敦，1840年2月7日在伦敦成立了一个公开的工人教育协会。工人组织的出现，是工人摆脱分散性、自发性，作为一种独立政治力量的重要表现。

无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，工人运动的兴起，要求把社会主义由空想变成科学，这是一个全面的、综合性的任务。它必须以辩证唯物主义和历史唯物主义世界观为指导，以对资本主义生产方式的经济剖析为基础，全面地分析资本主义社会的阶级状况、无产阶级的地位和历史使命。因而作为无产阶级意识形态的马克思主义，必然是包括哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一体。

成熟的理论是和成熟的阶级关系相适应的。马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义虽然各有特点，但从根本上说，它们是从不同角度，对资本主义社会的生产方式、社会结构、阶级关系的概括和总结。因此，使得在上述三个方面都同样有可能达到科学水平，从而为包括三个组成部分在内的、完整的马克思主义体系的产生奠定了客观基础。

社会历史是曲折的，人类认识史也是一样。从黑格尔到费尔巴哈包含着二重性：既是前进又是后退。从黑格尔的唯心主义思辨到费尔巴哈的唯物主义，无疑是进步；但从黑格尔的辩证法到费尔巴哈的形而上学，又是倒退。因而马克思和恩格斯在费尔巴哈哲学基础上继续前进时，有一定程度上的“复归”，即从黑格尔的辩证法中吸收积极因素，从而创立了同黑格尔和费尔巴哈有本质区别的科学世界观。

马克思和恩格斯在创立自己的经济学说时，批判地吸收了以往的，特别是英国古典政治经济学的优秀成果，并向前推进了这个学说，引起了整个经济学说的革命变革。

剩余价值学说是马克思经济理论的基石。从思想发展史的角度看，剩余价值学说的创立，是英国古典政治经济学中劳动价值论的合乎逻辑的发展。因为自从他们提出劳动是价值的源泉这个原理以后，就不可避免地产生一个问题：既然商品的价值决定于劳动时间，那资本家的利润从何而来？不论是资产阶级经济学者或是空想社会主义者都企图对这个问题作出有科学根据的答复，但都徒劳无功，直到最后才由马克思作了解答。

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剩余价值学说是马克思主义的独创，但它也不是凭空产生的，而是吸收了古典政治经济学的一些积极成果。马克思在经济学说方面的先驱者们虽然没有剩余价值这个概念，但他们通过对剩余价值的具体形态——地租、利润、利息的研究，提供了一些宝贵的思想。只有马克思和恩格斯才科学地研究了剩余价值生产和实现，研究了绝对剩余价值和相对剩余价值，研究了剩余价值及其表现形态，创立了科学的剩余价值论，使在黑暗中摸索的经济学领域，从此得到了阳光的照耀。

19世纪40年代的历史条件，理论成就是共同的条件。但马克思和恩格斯与自己同时代的某些人物相比，具有双重优越性：比起工人活动家，他们具有高度的理论素养；而比起那些青年黑格尔派的理论家，他们则具有强烈的实践愿望和经验。马克思和恩格斯不是蛰居书斋的学者，而是投身革命洪流的斗士。这样，他们既继承了人类优秀的遗产，又抓住了时代的脉搏，解决了人类所面临的迫切任务，从而成为马克思主义学说的创始人。

马克思和恩格斯的思想史是马克思主义基本原理的产生、发展、成熟的历史，也是马克思主义三个组成部分相互促进，相互论证的历史，以毕生精力为无产阶级和全人类解放而斗争的马克思和恩格斯，给我们留下了无与伦比的思想财富。恩格斯就很注意这方面的研究。它不仅亲自撰写了《卡尔·马克思（传记和马克思主义概述）》、《弗里德里希·恩格斯》以及《马克思主义的三个来源和三个组成部分》、《马克思学说的历史命运》等一系列文章中，对马克思主义的来源、形成和发展作了科学概括，并提出了许多研究马克思主义史的方法论原则。梅林、普列汉诺夫等人，在这方面也各自作出了不同程度的贡献。在我国，特别是党的十一届三中全会以后，对马克思主义史的研究已引起了广泛的兴趣和注意。在当前条件下，深入研究和认真学习马克思和恩格斯的思想史是非常必要的。

无产阶级伟大导师马克思逝世已经一百年了。在他逝世后的一个世纪中，马克思主义跨出了欧美，传到亚洲、非洲、拉丁美洲，遍及全世界。毫无疑问，马克思和恩格斯并没有结束真理，而是为我们继续认识真理指明了方向，我们要坚定地沿着他们开拓的道路前进。