张氏家族红梪籽树支族第四次续谱

前 言

这次续谱，是应族人的要求而续修的，也是在新的历史时期，为红梪籽树支族的振兴而编撰的。

国有国史，县有县志，族有族谱，为其旺族，幸族人资助，不忘祖德之恩，为续谱十代孙张时财，号其财，捐资壹万元，时旺之子尚荣捐资壹万元，老院子张尚泽之子张忠明捐资叁仟贰佰元。还有热爱家庭捐资之人甚多，（祥见族谱捐资表。）由此可见，热爱家族之人甚多，体现了广大族人的一份亲情，对四修新谱的一份盛情。

为续谱，老院子张尚金保存百余年的二修本，前后均已腐烂，只剩下不到三分之一的残片烂页，小老院子张尚茂，现岳一中工作，父子三代皆热爱家族，珍惜家谱，年年翻晒，庆幸保存了一本较完整的三修本。所以这次四修才有了原始依据。

为续谱，张时光、张尚金、张尚良先后走访三溪。

为续谱：张忠华、张尚金、张时光（号：华庭）、张时全（号：张锐）、张尚良等走访华云高坪，并参加了高坪支系清明，翻阅了高坪支系族谱资料，回岳池的路上由张忠华提起：明年我们也办清明会，并同时开动员会，为四次续谱拉开序幕。

嘉庆十九年，张文瑞为整个入川张氏写了一篇较完整的序言，以子挥始祖历代续到万仁公。经查证，而红梪籽支族，自知支派是万仁公后裔。

张氏家族弓长，来源于轩辕帝生二十五子第五子登大宝，名青阳，仰观弧星，始制弓矢，其子挥主祀弧，遂姓张氏。据史料记载，网上查明：始祖起源于公元前二千六百三十年，至二OO八年已四千六百三十八年历史。早在清朝时期，康熙二十五年，康熙皇帝下达了第一道移民圣旨。我们始祖奉康熙三十三年第二次圣旨文诏，于三十四年丁丑年，到如今已三百一十年历史。这说明湖

广填川是我国历史上的第十四次最大的一次移民运动的具体表现。

康熙三十四年（丁丑年）一六九七年，红梪籽支族，始祖张自知奉旨携带三个儿子，长子奉圣，次子得圣，三子顺圣。辞湘水故土，随水路入川，（辞别故土），行到岳池新城南下四里尾甲曾家庙左侧红梪籽树坎上，发现一处已被刺藤覆盖无人居住的陈旧破房（现在管它叫张家老院子），先祖一家砍掉刺藤进住破房，一边垦荒插占。那时的本境，全属大片土地荒废，待以开发，先祖按需开发，况且六年自种自销，不纳任何赋税，这就是后来叫做的插占之业。

那时先祖的插占之业传说是下起胡家桥，上止毛家桥，随着人口的日益繁衍，修建了上下厅厢房及小老院子。由于家大业大，先祖便采取了择优定居，因此长房奉圣便落业于叙府（现宜宾）具体小地名无从考查旧谈未叙，次房得圣本境落业，即现在岳池朝阳乡；三房顺圣落业合川，小地名未祥待查；至于奉圣，顺圣何年迁移到叙府合川旧谱未叙，也无公元记载。至于自知公生年忘却，亡年有记载，皆因碑文届于1958年被损坏，当时葬大祖山顶上一排艮山坤向。企盼奉圣、顺圣两支系与次房得圣后裔何时能合谱共叙，（望来年网上查明再合谱共叙），共同完成自知支派续谱事宜。

再叙三圣随父进川，据旧谱记载：得圣生于康熙十三年，按丁丑年入川计，得圣入川时已二十一岁；廷赳生于康熙二十七年，入川时刚七岁，自知公时年带三代入进川。以先祖名字及文献分析：奉圣他的名字含意是奉圣上旨意；得圣原意味着得了圣旨；顺圣，那么就应该顺从皇上旨意。再谈廷字辈九兄弟长房奉圣黄氏生三男，廷献、廷圭、廷珍；三房顺圣罗氏生男：廷擀、廷韩、廷翰；二房得圣罗氏生三男：廷赳、廷勋、廷珩。他们的名字文字寓意相当考究，由此看来，先祖颇有文采。

世上只有千年树，人间难逢百岁人。我始祖来时，这里就有一颗原始的红梪籽树，位于院子前河东（现裤裆田处）。此树根系发达，主根经河心直穿河西，恰似一座天生木桥。远看高大犹如一把伞。树的直径1.7米。

传说董太爷在岳池任县令，此人颇懂地理，他看中了大祖山的地理位置，便与张氏先祖商量。修三棺国，任由张家选二棺，可是张家不肯，董太爷暗中设下了整张氏风水的诡计，先断风景树红梪树的主根。董太爷先叫了些叫化子砍红梪籽树主根，砍断后，树根直流“血”浆，可是不久又长拢了，那时红梪

籽树饱经风霜立于不败之地，董太爷眼看红梪籽树整不倒，夜间他就到红梪籽树下扑阴，得一梦兆：要得此根断，除非你一下我一下。董太爷心生一计用锯可断此根，从这以后董太爷就喊了几个叫花子将此根锯断了。所以先祖一直到世字辈六辈都很强盛，到世字辈以后一直下败，所以，从继、时、尚、忠、良至联六辈，续谱事宜，无人问津，导致续谱有相当大的难度。

张家红梪籽树的得名来历情由：先祖来到此处，这里荒无人烟，绿树成林，有一条通往武胜的便道，先祖在此定居以后，来往行人途经此处，就在此树下歇息。岳武乃至合川过往商客及行人，途经此处，便在此纳凉歇脚，于是张家红梪籽树就因此成名了，直到现在人们还管它叫张家红梪籽树。可惜这颗风景树在大跃进时被砍掉了，再说，自从董太爷整了风水以后，锯断了树根，来往行人无桥过往，先祖才修了这座石板桥过往。以前交通、经济、信息极为落后，又无交通工具，全凭肩挑背磨。先祖脚踏生地立业极为辛苦，但人丁发展特别强盛。

先祖重视地理选择，以大祖山座落的地势来看：右上以雨台山，左以观山梁子来看，群山连绵，缓缓而下，途经二十四块盖山，后有两座宝山如宝印。据传说，原曾家庙压住了大祖山龙脉，先祖将此庙移至桐子岩，改名为桐子岩《横渠寺》。再从大祖山地理位置看：前看有河不见河，九个菜基图使河水环绕而下，流至嘉陵江。又从左看：以观山梁子经兰家小桥环绕成河，右看雨台山经长深沟以鱼拦河成河环绕而下，两处河均在大祖山前汇合。

伦理：以前家谱所定过去族规，均是教育子孙遵纪守法。祖训：宽是害、严是爱、不管不教要变坏。尊老爱幼是我族的传统美德。敬望广大族人加强伦理教育。要做到“不为穷变节，不为贱易志。”即，不因为自己贫穷而改变自己的气节，不因为自己的地位低下而改变自己的志向，严于家规、严于法纪。必须知晓：“竹子也有上高下接”。为人需讲传统美德。现在，已经出现了尊老爱幼的典范；省长张忠伟到岳池白庙养殖场视察，县府请省长就餐。一位县委领导喊张尚平来喝酒，省长一听张尚平三字，即刻起身将首席让与张尚平。从中可以看出省长的确是一位尊敬长辈、讲伦理的典范。

曾有一位姓张的，小时因娇生惯养，长大后任性不讲伦理，有失尊长，父母向其讨要养老费用，愚子横不讲理，不但不拿，反说：“我不姓张”。父问

他姓甚，他说：“我改姓，姓‘国’，国家的‘国’”。

还有一位搬出去多年不认识老人的人，加之没有举办“清明会”，会面来往时间甚少，侄子误打长辈。这互不认识造成的便形成了有败伦理的现象。有失长幼尊卑，有辱家风，让世人笑话。

离城五里，先问盐米，问者不相亏。还有一位他说他是红梪籽树的，竟喊比他长几辈的喊“小张” 诸如此类，凡此多多，所以续谱势在必行。

续谱是张氏家族家族由来已久的共同愿望——续谱是继续先祖遗训的表现方式。盛世续谱，历来如此。国家有国史、地方志、家谱历来作为重要资料永远保存，国史、地方志、家谱是互相依存、互相补充的三大历史体系。齐家方能治国平天下，民强国家方能强盛，乃治国之古训也。族谱是记载我族世系、来龙去脉、家规家法、伦理道德及光宗耀祖之名人的一种世代传承的记载方式。家族和睦、家庭团结、稳定才是强族、强国之动力。氏族必须有宗谱，谱者世系也。知世系便能知长幼。尊老爱幼是我族之传统美德。我族的族谱记载了公元前2630年自青阳公（子挥、张良）后裔，到二OO七年已经历经四千六百三十八年历史。如果不是有族谱记载，就会出现混行乱辈的现象，如此便会有败伦理，有败家风。

从中央提出以德治国，全国各地各氏族均已修谱。按我国第四次人口普查，张氏家族占全国人口相近的百分之十，在世界及中国均属第一大名门旺族。时至今日，续谱这样重要的头等大事需人问津，需人提携，需广大族人积极参与，组建和完善我张氏红梪籽树支族族内组织，全体族人努力早日完成续谱事宜，并修好张氏祠堂，以了却张氏后裔心愿。

大家都是入川始祖自知支派后裔，那么我们就应当齐心协力，为张氏红梪籽树支族尽心尽力。今天倡议：有智使智，有钱出钱，无钱出力的原则。

古人曰：氏族之有宗谱，犹国家之有史乘也，也说谱者，世系也。族谱明，则世系不纂上，已知祖宗之来历，所以敦本也。承先祖之厚德，睹后人之繁衍，每逢尊卑失伦，长幼无序，一命名也，或犯祖讳不觉者有之。有的迁徒他方，视亲者为陈族。家人目为路人者有之。问以曾孙谁为伯叔，谁为子侄，不谱甚尊卑，世系之坏，良可概矣，族谱之乌以乎。

南轩位下第二十五世裔孙

四川岳池朝阳茶坊农民

张尚良撰

加强家庭团结 传承百忍家风

我们共同的族——张氏家族红梪籽树支族。我们共同的家风——百忍家风。 百忍堂，唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验，张公拿起笔来写了百个“忍”字呈给高宗。高宗很佩服，奖励张公100尺绸缎。但可惜的是张公艺那百个忍字无法找到原始依据，至今已800余载。

以国家的角度来说：曾有个大家耳熟能详的口号“全国各族人民大团结万岁！”家族团结是国家团结的一个组成部分，家族团结与全国团结相依相存。只有搞好家族团结、家族团结方能达到全国团结，创建和谐社会。

南轩位下第二十五世裔孙

四川岳池朝阳茶坊第四次族谱编修人

张尚良

二OO七年十一月

张氏家族红梪籽树支族第四次续谱

序 言

族谱：宗族之经脉也。历代列祖列宗、氏族变迁、兴衰沉浮、纵横经纬、论字排辈、滋生繁衍、追根溯源，一目了然。

然日月轮回，星移斗转，山海沧桑，岁月悠悠，朝代更替，时过境迁。现回转考究历史，张氏一门列祖列宗、先祖先烈，位高显赫。轩辕赐姓弓长姓张以来，始祖青阳，高宗赐名，百忍祠堂，良祖后裔遍及世界各地。湖广填川，叙府岳合。插占垦荒，创基立业，由少繁多，由弱变强，枝繁叶茂，源远流长。

生于斯，存于斯，社会动荡，史料遗失，残纸片页，断代史事谁知乎？ 正本清源，清河堂上，百忍家风，宗纲伦常，敬宗睦族，忠孝为先，前传

后教，吾辈亦当严守焉。

全族族人总动员为续谱考源流、明世系、求真谛、联众亲、承老谱、结正果，天道酬勤，终成夙愿。

现在继、时、尚、忠、良、联、成七辈同齐心努力，续家谱、继圣贤、复宗祠、事竟成。同舟共济，慷慨解囊，表我辈心迹，助家族大业，成张氏四修家谱，传古今名德。

四川岳池朝阳茶坊第四次族谱修编人：张尚良

二ΟΟ七年十一月

张氏家族红梪籽树支族四修家谱依据

改革开放之后，海外大量华侨，港澳台胞赴大陆投资办企业。根在大陆，寻根向祖，探亲祭祀。一股凝聚的亲情、乡情、民情、族情的修谱行动从沿海到内地、在我国民间悄然兴起，并逐渐形成热潮。为顺应历史潮流，不少文人，史学工作者也参与其间。至此之后，以中国历史学会分化出“姓氏学会”，“姓氏谱学会”等分支机构，中国姓氏史是中国历史的空白。一九八四年十一月二十日国家档案局、教育局国档会字（1984）7号文件：关于协助编好《中国家谱综合目录》的 通知。以及2001年2月7日文化部办公厅，国办图函（2001）29号文件关于协助编好《中国家谱总目》的通知，分别发至各省、自治区、直辖市文化厅（局）文管会、档案局，高等院校、国家图书馆、这表明：修谱这一千秋大事从民间行为转为国家重视，参与支持的政府行为。

然而我红梪籽支系已有一百四十余年历史没有续谱，族人散居全国各地乃至世界各国，互不相识，来往甚少，族中人情淡化，宗情淡薄，尊卑失伦，断代族史难以续修。现在族人强烈期盼族谱能够得到续修。那么广大族人还须努力，广泛提供族史资料。以老谱为依据，以热心族人为动力。为四修新谱献计献策，贡献力量。

四川岳池朝阳茶坊 张尚良

张 氏 族 歌

张氏家谱续谱捐资名单