21 0 2年 6月

社科纵横S I CI NC S R OC AL S E E EV EW I

总第 2卷第 6期 7

Jn2 2 u, 01V 0L.2 NO.6 7

中国特色社会主义核心价值观研究综述邱琳郑州 4 1 9 ) 5 1 1 (河南工程学院人文社科系河南

【内容摘要】中国特色社会主义核心价值观要体现社会主义的本质属性，体现马克思主义的本质内涵和要求，要要体现中华民族价值观的内在要求，要符合人类社会的发展方向和历史潮流，符合时代特征和时代要求。建构中国特色社会主义核心价值观要在满足当代社会发展需求的基础上能够适度超越现阶段，以便引领社会未来的发展。本文从中围特色特会主义核心价值观的“建构、内容、相关关系、范式与表达”四个方面对关于中国特色社会主义核心价值观的研究进行了归纳、梳理，以期促进该课题的进一步深入研究。

【键词】关核心价值观中图分类号：60 D 1

中国特色社会主义

研究综述文章编号：0 7 9 o (O 2)6- 0— 4 10— l62 l 0 - 0 4 0 0

文献标识码： A

一

、

关于中国特色社会主义核心价值观的建构

价值观作为中国特色社会主义的核心价值观。学者们对于社会主义核心价值观内容的建构主要源于以下考虑：要体

关于中国特色社会主义核心价值观的建构，目前学界有不同的观点，代表性的主要有戴木才的“内核与最高抽象说”张利华的“体部分”、、整说王泽应等学者的“统一要素” 说和吴倬等学者的“整合结构”。的学者认为，说有在建构过程中要体现先进性、理想性、时代性、现实性。戴木才认为： “深入研究、概括提炼中国特色社会主义核心价值观，首先要解决的问题是方法论问题。”l此观点的学者还认为，[持 1

现马克思主义的本质内涵和要求，要体现社会主义的本质属性，要体现中华民族价值观的内在要求，要符合人类社会的发展方向和历史潮流，符合时代特征和时代要求。建构中国特色社会主义核心价值观要在满足当代社会发展需求的基础上能够适度超越现阶段，以便引领社会未来的发展。所以，有不少学者提出了建构中国特色社会主义核心价值观的基本要求。

必须以辩证唯物论和历史唯物论作为方法论，要坚持先进性与广泛性的统一、民族性与世界性的统一、稳定性与开放性

的统一、理想性与现实性的统一。也有的学者指出要统一

1 .能涵盖社会主义核心价值体系的内容学界有不少学者认为：社会主义核心价值观从属于社

思想，不断深化对社会主义核心价值观的认识；要包容整合、制度创新，以社会主义核心价值观引领社会思潮，大力宣传，大限度地形成社会共识。有的学者认为，最社会主义核心价值观的建构，要进行调查研究，把脉人民群众的意愿

会主义核心价值体系，是价值体系中最基础、最核心、稳最定的部分，提炼社会主义核心价值观必须立足社会主义核心价值体系，凸显社会主义核心价值观的马克思主义的指导地位、同理想的导向作用、共民族精神的支撑、时代精神

和要求，采取实证的研究方法，从调查中得出初步的材料，以便进一步研究提炼。如一项关于社会主义核心价值观内容的调查表明：目前关于社会主义核心价值观的内容主要“由‘富强、和偕、发展、仁爱、自由、人本、正义、互助、共享、民主、文明、平等’2种要素组成”。又如， 1翻重庆市“提炼社会主义核心价值观研究”课题组通过自己的深入调研写出了

的引领、荣辱观的规范，从而形成符合社会主义本质要求，与社会主义核心价值体系相一致的价值观，以巩固和发展积极健康向上的主流意识形态，以引领多样化的社会思潮， 以服务于中国特色的社会主义。当代社会主义核心价值观只能是以共产主义价值观为导向的现阶段中国特色社会主义社会的历史形态。“提炼社会主义核心价值观，要准确把握核心价值观的社会主义制度属性，以社会主义核心价值体系为逻辑基点，遵循逻辑与历史、理论与现实相统一的原则，充分汲取古今中外优秀文化成果的价值资源，按照思想内涵深刻、表达通俗简洁、中国特色鲜明、群众广泛认同的要求进行提炼。”2提炼社会主义核心价值观的若干原则 .

“提炼社会主义核心价值观调研报告”,翻对当代中国社会主义核心价值观的提炼具有重要的参考价值。 在中国特色社会主义核心价值观体系的组成 _卜，有少部分学者将单一的主导观念作为核心价值观，例如，何建华

提出公平正义是社会主义的核心价值观，但更多的学者认为社会主义核心价值观应涵盖政治、济、化、会、治经文社法

领域中最核心的理念。他

们提出把具有内在联系的一整套

从兼顾各方面条件来看，有学者提出在当代中国提炼

作者简介：邱琳t9 9 -,, 16 - )女河南工程学院人文社会科学系教师 .法学硕士，涣博士，在研究方向为马克思主义理论与思想政治教育。4

社会主义核心价值观，要把握以下原则和要求：第一，“把握

核心价值观应包括经济、政治、文化、社会建设领域中最核

核心价值观的社会主义制度属性；,第二以社会主义核心价值体系为逻辑基点；第三，遵循逻辑与历史、理论与现实相统一的原则；四，第充分汲取古今中外优秀文化成果的价值资源；第五，提炼表达要兼顾思想性与大众化”。教育部社鼬会科学发展研究中心张剑认为：提炼当代中国社会主义核心价值观“要遵循马克思主义有关社会主义价值追求的基本思想；要体现社会主义的本质；突出中国共产党的执政要

心的价值理念，以下基本要素：具有以人为本、同富裕、共公平正义、明和谐”。文四中国政法大学李德顺认为：社会主义“

最深层的核心价值，就是在尊重和保障自由的基础上进一步实现以平等为特征的公平正义”。中国人民大学徐惟城哪认为：求真、“发展、民主、公正、和谐是社会主义核心价值理念的基本构成内容”。公平、研“正义、和谐构成了社会主义核心价值的基本范畴，集中反映了社会主义本质和核心价值体系的精髓和灵魂”q【。北京师范大学韩震认为： l社会主义核心价值应凝练为“民主、公正、和谐”】【。“还有学者提出“要求社会核心价值观必须以人为根本出发点，将公正作为首要价值取向，发展作为基本价值尺将度，将和谐作为最高价值目标”旧。持此观点的学者还认为“公平正义是社会主义的代名词。没有公平正义的价值追求就没有社会主义。公平正义是社会主义最核心的价值追求， 是社会主义实践的价值目标，是构建社会主义和谐社会的价值准则” 。

理念；要反映我国优秀的文化传统和人类文明的进步成果；要最大限度地表达社会共识；要便于传播和记忆”。同与此相

似，湖南师范大学王泽应认为：社会主义核心价值观要“具有四个基本的规定性：一是普遍性和大众性；二是民族性和继承性；三是先进性和崇高性；四是建设性和规律性”。嘲3根植民族文化 .有学者认为：社会主义核

心价值观的建构需要继承中

国传统价值观的精华，诸如：仁爱、“和谐”社会主义核心价。值观要根植民族文化，具有民族性。在几千年的发展中，中华民族创造了博大精深的传统文化，我们提炼社会主义核心价值观应该取其精华、弃其糟粕，扎根于民族文化的生命力、创造力和凝聚力之中，体现中华民族的历史血脉和传统价值，使社会主义核心价值观继承中国传统文化的精华，并且概括出能体现核心价值体系本质和主旨的关键词，使表达更加简洁、鲜明，让广大公民更能领悟，听得懂，得牢，记

李建华、董海军主持的对当代中国社会主义核心价值观公民认同调查调查表明：当前阶段社会主义核心价值观基本共识是：发展、“富强、和谐、仁爱。 从理论上讲，现阶段，社会主义核心价值观就是以人“民为主体，以人民的利益为标准，推动社会的进步与发展， 在全社会实现平等、互助、公平、正义、和谐的价值观，应理包含公正、仁爱、文明、和谐、创新的核心价值。公正是政治、 经济、法治的核心价值；仁爱、和谐是社会的核心价值；文明是文化和生态的核心价值；创新是发展和社会进步的核心价值。”陈静、周丽认为：中国特色社会主义核心价值观“的基本内涵应该是：以人为本’以‘为价值基点，‘同富以共裕’为价值目标，‘以公平正义’为核心”6罗文东认为：中[。】 1“国特色社会主义核心价值观应包括：自由、公平、和谐” 。

做得来，使社会主义核心价值体系从理论高阁走向大众，努力实现根植于民族性和时代性的沃土之上的大众化。

4体现中国国情、 .国家发展战略和有利国际文化竞争提炼社会主义核心价值观，要体现中国国情即我国处于并将长期处于社会主义初级阶段和国家发展战略诸如科教兴国战略、才强国战略、人可持续发展战略以及“国家发展战略的核心”建设创新性国家的内在要求，要体现我国社

会主义现代化建设在新时期的内在要求。同时，文化的核心是价值观，社会主义核心价值观是我国社会主义文化的核心，也是我们在国际上要高举的旗帜，以，所提炼社会主义

复旦大学高国希认为：社会主义核心价值应包括“人的自由全面发展和社会公正”孙伟平认为：中国特色社会主义【。“核心价值观应包括：人本、

公正、民主”9[。】 1

核心价值观，要有利于我国在世界国际文化竞争中处于有利地位，有利于使中国的文化和价值观走向世界，获得认同感和产生影响力，以巩固和增强我国的文化软实力。 5 .要有利于发挥我国核心价值观的功能当代中国社会核心价值观的迷失，是中国社会面临的最严重问题之一。统一的核心价值观能整合社会关系，引领

在中国特色社会主义核心价值观所包括的内容正逐渐向诸如“公正、和谐、仁爱”等核心价值达成共识的同时，也对一些核心价值观的要素展开了争鸣。如有学者认为：社会主义核心价值观的要素包括：富强、民主、文明、和谐和人的全面发展。韩震则认为：富强”“不宜作为核心价值观，因为“现在中国已经是开放的大国，经济全球化进程的加深已经

社会风尚，反映社会发展的需求。缺少了社会核心价值观，社会和个人就缺乏正确的方向和判断标准。中国特色社会

使我们的思维必须在大战略的坐标上思考问题。‘富强’是我们国家和人民追求的目标，但是不宜成为我们的核心价值理念，因为国际上价值观的竞争是趋向超越单纯的物质生活的，就是说，也如果被认为过分‘物质主义’会使自己，处于比其他价值观较低的序列上，不利于我们国家和人民的形象，也使我们在价值观竞争中处于不利地位。”从深层次上说，社会主义核心价值观，是社会主义价值体系中最“基础、最核心的部分，是我们民族长期秉承的反映社会主义

主义核心价值观应包涵社会主义核心价值观的本质内容和根本要求，又要反映当今中国的时代特征、时代要求、发展诉求和趋势，从而有利于发挥我国核心价值观的功能，为“引领意识形态建设提供新的理论视野和方法论指导”。 二、关于中国特色社会主义核心价值观的内容从各学者对中国特色社会主义核心价值观所包含的内容来看，中国特色社会主义核心价值观所包括的内容正逐

本质和建设规律的根本原则和价值观念的理性集结体” 。它支撑着我们在建设社会主义长期实践中的行为指向和行为准则，从更深层次影响着我们在建设中国特色社会主义5

渐向诸如“公正、和谐、仁爱”等核心价值的共识集中。如教育部社会科学发展研究中心张剑认为：社会主义“

伟大征程中的思想方法与行为方式。 还有学者认为“发展、富裕、民主、文

明、公平、正义、友

出，不应带有“主义”“论”、理色彩，注重表达智慧，几个精辟

的词语就能够概括其本质内涵，令广大民众容易理解也容

爱都可以作为中国特色社会主义核心价值观。‘ 社会主义核心价值观是人本、和谐、幸福、持续。社会主义核心价值 ‘观的基本内涵可以概括为人本、公正、仁爱、和谐、共享几个方面。”对于“仁爱”有些学者没有给予足够的重视。应该，

易接受。中国古代的“、仁、、的价值观表达，礼义、智信”不管其内容如何，其简洁的表达方式值得借鉴。价值观是文化的核心，它生长和存在于一定的文化氛围之中，以要顾及中所国文化传统和当代中国文化意识，以便把简洁的词汇放在特定的文化氛围中，人们知晓其深刻内涵和行动要义，于便贯彻和践行。 中国特色社会主义核心价值观的范式与表达应当符合

认识到：“没有仁爱”孝道缺失、,关爱缺乏，维持一代又一代良性循环的传统美德将会被破坏或丢失。对于“公正”应该，认识到，不仅是怎么“分蛋糕”的问题，而且是使经济社会全面协调可持续发展的问题，生产、是使分配、交换、消费各环节相互协调健康运行的问题。三、关于核心价值观与社会主义核心价值体系的关系在当今中国，学术界对新形势下核心价值观之基本涵

简明易记的特点，以便于公民个体信奉和践行，便于寻找贯彻国家核心价值的切入点，便于根据核心价值观和伦理价

值观确立具体的公民道德行为规范。便于公民在日常生活中践行核心价值观。“提炼社会主义核心价值观，表达问题至关重要，它直接关系到核心价值观能否为广大群众所接受与认可，需要思想内涵深刻、表达通俗简洁、中国特色鲜

义的研究是从辨析其与社会主义核心价值体系的关系开始的。中宣部政研所戴木才认为：社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观，既有内在联系，又各有侧重，相互区别。 “社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观形成和发展的必要条件、在基础和重要载体，存社会主义核心价值观渗透于社会主义核心价值体系之中，通过社会主义核心价值体系表现出来；社会主义核心价值观是社会主义核心价

明、群众广泛认同。”圆为此，要转化、提炼其学理内容，赋予其生活色彩，增强其感性认识，以适应广大公民的理解能力、接

受习惯、知水平，认以便更好地内化为公民的价值观念、化为公民的自觉行动，外使之能够更好地贯彻。 社会主义核心价值观贵在践行。中国特色社会主义核

值体系的内核、高度概括和最高抽象，体现社会主义的价值本质，决定社会主义核心价值体系的根本性质、基本方向和基本特征，引领和主导社会主义核心价值体系的建构，两者是相辅相成、相互依存、证统一的有机整体” 辩。钟明华、黄荟认为：社会主义核心价值观就是与社会“主义核心价值体系相对应的以人为本、共同富裕与公平正义、爱国主义与改革创新、八荣八耻’‘社会主义荣辱观四个

心价值观要从表述的文字、形式等各方面认真斟酌，努力做到深入浅出，通俗易懂，赋予社会主义核心价值观通俗易懂的表现形式和入耳入脑的传播效果，使其内化为广大人民群众的价值追求，外化为广大公民的自觉行为，于公民个便体遵循和践行。再好的核心价值观设计，如果不能深入、内化到每一个个体，便于公民个体遵循和践行，也难免落空。 从广泛意义上来讲，价值观是以信仰、信念为内容的一种思想体系，只有内化成公民自己的价值观，成为一种自觉意识，才能信奉和践行。参考文献： ’

方面构成的一整套核心价值体系。”建东、叫壬仝涛认为：社“会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的现实表现。 有”学者认为：核心价值体系与核心价值观念是框架与实质、结构与要素、形式与内容的关系。社会主义核心价值体系，决定了社会主义核心价值观念的意识形态性质和民族形态； 社会主义核心价值观念则反映着社会主义核心价值体系的价值追求和价值取向。 虽然学界对社会主义核心价值体系与社会主义核心价

[] 1戴木才 .科学揭示中国特色社会主义核心价值观的四个维度( )上——中国特色社会主义核心价值观探索之-E] J.南昌航空大学学报 (社会科学版 )2 1 ( ),0 13 .

[] 2李建华.一项关于社会主义核心价值观内容的调查[] N.北京日报，0 0 - 9 21-50. 1[] 3黄蓉生，白显良，晓娟，李崔健，习蓉晖.主义核心价社会

值观的关系有不同的解读，但对二者关系的共同点已基本达成共识。即：社会主义核心价值观和社

会主义核心价值“体系都是对社会主义本质、特性及其价值目标的体现” 嘲。四、关于中国特色社会主义核心价值观的范式与表达国家核心价值表达应不仅适用整体而且适合微观个

值体系建设的重大时代课题一调研报告[] J.,oo 3 .探索 2 l( )

提炼社会主义核心价值观

[] 4黄蓉生，白显良.提炼社会主义核心价值观若干问题思考E] J.思想理论教育(上半月综合版 )2 l ( ),O l2 . [] 5曹建文.凝练核心价值观是时代重大课题——专访教育部社科中心副主任张剑[ . N]光明日报，0 0— 8 2 1- 2 2 . 1 [] 6王泽应.社会主义核心价值观之本质规定性及路径选择[] J.湖南师范大学社会科学学报，07 5 . 20( ) [] 7石国亮社会主义核心价值体系引领意识形态建设[ . N]中国教育报，0 7 0— 7 20-32.

人，,即当提及社会主义核心价值观时，民想到，使公这不仅是国家的事，而且与我(民个人)公息息相关。社会主义核心

价值观，不仅适用于整体，同时也涉及到我们每一个人，应使国家核心价值与公民个体的追求一致起来。 在中国特色社会主义核心价值观的范式与表达问题上，学界认为，社会主义核心价值观作为一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断，其意义虽然具有相当的高度，却绝不应是一套

[] 8李德顺 .于价值与核心价值[]关 J.学术研究，0 7 1 ) 2O (2 . [] 9徐惟城，张博颖.关于社会主义核心价值理念的思考[] J.天津行政学院学报，0 13 . 21( )

深奥和玄妙的理论。它应当简洁、明确、具体和通俗，深入浅6

[0陈育彬， 1]吴伟强.主义核心价值的(社会下转第 2 4页)

前进方向，是由于它掌握了马克思主义这种认识人类前途

主义的中国化，也不利于中国文化的现代化。它表明了中国的马克思主义者坚持民族文化主体性的明确立场，并不否认马克思主义是一种外来文化，它只有被中国文化所接受，

和中国命运的最先进的思想工具。而张岱年先生在青年时

代就接受了马克思主义哲学，认为辩证唯物论是“当代最伟大的哲学”他研究文化问题的一个重要特点就是坚持唯物。辩证法，反对形而上学的全盘主义和折衷主义。方克立进

一步指出：张岱年在 2 0世纪 3 0年代提出的“文化创造主义” 或“创造的综合”的文化主张，与毛泽东在这个时期提出的

成为现代中国文化的一个有机组成部分，才能在其中发挥先进文化的指导和引领作用。

正如当前大多学者所认同的，中国现代化道路、模式的选择上，现实的选择既不是“东化”也不是“,西化”而是只。

“民族的科学的大众的文化”方针，在指导思想和精神方向 上是完全一致的。张岱年在 2世纪 8年代提出的“ 0 O文化综合创新论”与邓小平提出的有中国特色社会主义文化建设，的方针也是完全一致的。这就更加具体而生动地说明了“综合创新”文化观与中国先进文化前进方向的高度一致性。 值得注意的是，方克立先生一直以来，有一个非常重要的理论观点，那就是：总结上个世纪发生的几次文化论争。

能走有中国特色社会主义现代化建设的道路和模式。正是

由于张岱年、方克立等学者的辛勤耕耘，了大量创造性的做理论工作，才使综合创新文化观具有更大的说服力，得到越来越多学者的认同。因此，中国发展模式需要进一步探究马克思主义文化和中国传统文化融合发展的方式和途径，需要进一步吸收和借鉴现代西方先进的社会管理方式和管理经验，将它们融汇贯通综合创新将是我国文化和制度建设的题中应有之义。 参考文献：

自由主义的“全盘西化”保守主义的“派、复兴儒学”派和马克思主义的“综合创新”,派是上世纪 8年代文化讨论中三 O个最主要的思想派别，它们之间的对立斗争和统一关系，仍然没有超出“五四”时期业已形成的思想格局， 7年来的是 O

[] 1马克思恩格斯全集( 4第 7卷 )M][ .北京：民出版社，人17 . 9 9

文化论争在新的历史条件下的继续和延伸。这就不难理解18 9 8年，新加坡召开的一次国际儒学会议上，克立先在方

生观点鲜明地提出：马克思主义的传入不是中国文化的危“机，而是给伟大中华文明的复兴带来了生机。马克思主义只是提供了一种新的世界观和方法论，为人类文明指出了一

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条通向大同的道路，它并不否定也不能代替民族文化的主体性。马克思主义作为一种外来文化，中国生根，要在不能没有中国文化这个接受主体。在肯定民族文化主体性这一

点上，马克思主义和现代新儒家并没有根本的分歧。哪”马克思主义这种当代先进文化传人中国，激活了传统文化中的优质基因，才使中国文化有了今天这样的综合创新的大好局面。马克思主义改变了中国的命运，中国的政治、经济大国地位才引起了世界对中国文化的重新关注。把马克思主义与中国文化放在互不相容的对立地位，既不利于马克思

[]惠玲 . 7于批判继承，综合创新——论方克立教授对综合创新文化观的阐扬与发展[] J.中国社会科学院研究生院学报，0 4 5 . 2o( )

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