新媒体时代少数民族文化传播渠道探索 作者：孔钰钦

来源：《编辑之友》2013年第08期

摘要 新媒体时代的到来为少数民族文化的传播带来冲击与挑战的同时，也带来了机遇和新的传播渠道。本文在具体分析新媒体时代中国少数民族文化传播困境及相应优势的同时，也对中国少数民族文化传播的新渠道进行了探索和阐述。

关键词 文化传播 少数民族 新媒体

孙钰钦，武汉大学新闻与传播学院。

我国是一个统一的多民族国家，每个民族都有自己源远流长而独具特色的民族文化。由于汉族以外的其他55个民族相对汉族来说人口较少，习惯上被称为“少数民族”。这55个少数民族，在长期的历史进程中，都对中华民族文化的繁荣和发展作出了贡献。在民族地区发展、民族文化传播对国家形象建设和国家发展的意义越来越凸显的大背景下，少数民族文化的传播状况以及所处的媒介生态环境逐渐受到更多人的关注。[1]

一、新媒体时代少数民族文化的传播困境

当今，经济全球化带来的经济文化化和文化经济化，使得民族文化在新媒体的各种幌子里被渐渐稀释和替代，区域民族文化的传承和发展更是举步维艰。所谓的新媒体，是相对于传统意义上的书信、电话、报刊、广播、电视等媒体而言的。两者之间的主要区别在于技术上的更新与发展。从技术上看，新媒体主要是指更加依赖数字技术、互联网技术、移动通信技术等向受众群体提供信息服务的新兴媒体。[2]新媒体时代的少数民族文化传播面临如下困境：

1. 新媒体的同步性、复制性趋同化少数民族文化特色。随着全球工业化、信息化的快速发展，新时代大众媒体的瞬间性、平面性、碎片性侵入到少数民族文化之中，或简化、或同质化或解构着少数民族文化的形式与内容，使得少数民族文化在计算机、手机网络及网络视频等新媒体产业的发展中渐行渐弱，传统的特色民族文化传承演变为简单机械的文化符号复制。

2. 以发展经济为目的的民族文化产业发展，弱化了少数民族文化的精神内涵。当前，国内民族文化的发展主要以经济发展为目标，并以新媒体作为基本的传播途径和手段，推行“文化搭台、经济唱戏”的基本方式，按照“市场标准为主，艺术标准为辅”的原则，发展经济、繁荣文化。一定意义上，市场经济就是消费经济。对文化消费的实质就是对传统文化的不断抛弃、淘汰、改变，致使民族文化的精神内涵缺少积淀。所谓的民族文化特色成为毫无内涵的文化消费噱头。不少少数民族文化都陷入了文化消费的窘境。

3. 新媒体产业的娱乐化破坏了民族文化传承的严肃性。新媒体产业发展的基本动力就是满足受众群体的娱乐性需求。因此，民族文化的传承发展不可避免地渗入娱乐性成分。比如，对

民族人物的重塑、对民歌的改编、对民族文化的戏说，都不假思索地进行了娱乐化、甚至无厘头化，少数民族文化传播的发展在不知不觉中陷入娱乐性需求。

究其根源，新媒体时代民族文化传承发展的困境，一方面是外来文化通过新媒体等途径的轻易入侵所致，另一方面，新技术客观上对少数民族文化的冲击，也造成少数民族文化的“文化失落”。

二、新媒体在少数民族文化传播中的可行性

新媒体在给少数民族文化传播带来冲击的同时，也为少数民族文化的发展与创新提供了新的渠道。

1. 少数民族文化可以在新媒体环境中交互传播，相互融合。新媒体具有交互性：一是信息的发送者和信息的接受者之间的信息交流是双向互通的，二是参与的每一方在信息交互过程中，都具有一定的控制权。其中，互联网特别是手机互联网的普及及其拥有、使用成本的降低，为信息的传播提供了廉价的渠道。这就使任何拥有互联网终端的个人、或任何人只需拥有一部智能手机，就能在成为信息接受者的同时，也成为信息的发送者。也就是说，各少数民族之间、少数民族与汉族之间借助新媒体，都可随时了解自己喜欢的文化习俗。这样，传播本民族文化的过程也成为了解其他民族文化的渠道，使少数民族文化在向外传播的同时也在向内汲取，增强了其文化活性。

2. 突破时间空间限制，民族文化传播易形成风潮。新媒体大大缩短了信息交互传播的时间，甚至实现了信息的“零时间”传播。此外，无线网络还使新媒体摆脱了有线网络的限制，用户可随时随地接收信息。当我们利用最新新媒体的平台，如“电子邮箱”“微信公众平台”等进行少数民族文化传播时，可短时间内形成“民族风潮”，辐射范围更广，传播力度更强。

3. 发布者和接受者一体化让民族文化传播更具针对性。新媒体时代，信息终端在网络中都有一个固定的地址，如IP地址、手机号、无线网络卡号、QQ号码、电子邮箱等，信息传播者可根据地址确定一个或多个受众，向其传播特定信息。更重要的是，受众对信息具有同样的控制权，受众可通过新媒体订制信息、选择信息、检索信息。那么不论是汉族还是少数民族，只要拥有一个信息的移动终端，都可成为自己民族文化的传播者，吸引其他受众的关注。同时，对少数民族文化感兴趣的受众，也可通过检索，更快地得到相关信息。而随着新兴的社交平台的不断完善，还可形成民族文化之间的意见交换市场。这无疑使得少数民族文化的传播主体变得更加广泛，传播更具针对性。

4. 虚拟信息和虚拟交往，使民族文化传播形式更多样、渠道更畅通。新媒体具有虚拟性，数字信息以比特的排列组合来表示和传播，人们可方便地通过调整比特的排列方式的排列，来修改信息甚至制作虚拟的信息。利用各种软件，可方便地毫无痕迹地修改文本、图片、声音、影像，可制作出逼真的虚拟信息。在少数民族文化的传播过程中，这些虚拟信息元素的加入不仅使得少数民族文化本身更加生动、多样，而且贴上了与时俱进的标签。当然，新媒体的虚拟