《兰亭集序》课文剖析(2)

目理自陈。 群籁虽参差，适我无非新。”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是抒发万物浑一，不辨彭殇的玄理，大致相当于《序》后半部分的内容。]

是日也，天朗气清，惠风①和畅。仰观宇宙之大，俯察品类②之盛，所以③游目④骋怀⑤，足以极⑥视听之娱，信⑦可乐也。（这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙广大无穷，低头细察大地万物繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。①惠风：和风，春风。②品类：指自然界的万物。③所以：用来 的景物。④游目：目光由近及远，随意观览瞻望。⑤骋怀：驰骋想象，开畅胸怀。骋，chénɡ，奔驰。⑥极：穷尽。⑦信：实在，确实。）[这一段先描写集会之日的晴和天气，“天朗气清，惠风和畅”，透露出天时地利人和的吉日喜庆、其乐融融的气氛，再写“仰”“俯”之所见，归结为“游目骋怀”之“乐”，抒发了作者和与会之人的喜悦心情，一个“信”字把集会的欢乐之情推向了高潮。]

以上两段文字，记述这次盛会概况，写天地山川之美，饮酒吟咏之乐。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。在这里尽情抒发了生之快乐，表现出一种旷达的心境。

第一段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事；第一段第二层和第二段均为两句，写法相同，前一句写景，后一句议论抒情。其中都有“足以”二字，与会者的欢乐之情隐含其中。从全文看，这一部分属于记叙，作者的意图是从叙入手，极写生之乐，以此为下文抒发死之痛作铺垫。

夫①人之相与②，俯仰③一世。（人们相互交往，生活在一起，一俯身一抬头很快就度过了一生。①夫：fú，句首发语词，引起下文的论述。②与：结交，亲附。③俯仰：低首抬头之间，形容时间短暂，人生过得很快。）[以伤感生命的短促起笔，引出下文对人生的感慨。值得注意的是，从结构上看，这个句子还巧妙地衔接了上文。“人之相与”，指人际交往，包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字上文已见，由此承上而引发作者的感慨，可谓天衣无缝，自然之极。]或①取诸②怀抱③，悟言④一室之内；或因⑤寄所托⑥，放浪⑦形骸⑧之外。（有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱；有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。①或：代词，有人。②取诸：取之于，从 中取得。③怀抱：胸怀抱负。④悟言：面对面交谈。悟，通“晤”，面对面。⑤因：依，随顺。⑥所托：所寄托者，指所爱好的事物。⑦放浪：放任旷达，不拘形迹。放、浪二字意义相近。⑧形骸：身体，形体。）[在这个句子里，作者把人们的生活态度概括成两种形态，前者即下文所说的“静”，后者即下文所说的“躁”，以此为切入点，引出下面的感慨。这里的问题是，作者为什么只列出这两种人呢？原来王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，当时的天下名士，首要任务是保全性命。他们都以老庄玄学为安身立命的精神支柱。而老庄玄学既可以使他们崇尚自然，宅心玄远，变得虚静，但也很容易由虚静变成放达，成为礼法的挑战者。所谓静