2018-2019学年高中语文选修《先秦诸子选读》教案：第一单元六 有教无类 教案

①、不分身份、地位均要教育。

②、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。

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补充孔子学生的来源：

南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也”。

——《荀子》

“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”。

——《史记》

三、有教无类思想根源：

首先来自他对人性和教育作用的认识。性相近也,习相远也."(《阳货》)其中的"习"指后天习染,包括教育和环境影响.孔子认为,人的先天素质没有多大差别,只是由于后天

的习染不同,才相距悬远.根据这一认识,孔子曾极具挑战性地认为:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的学生.虽然冉雍的父亲是"贱人",但因为有良好的德行,孔子认为他可担当君主之大任.此言一出,对其弟子和后儒影响极大.颜渊说:"舜,何人也予,何人也有为者亦若是."孟子说:"人皆可以为尧舜."荀子说:"涂之人可以为禹."这些肇始始于"性相近,习相远"的认识结论,体现了人生而平等的政治意蕴.孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界,可以有大作为,这是他把平民列入教育对象的认识基础。

其次，也来自他的仁爱思想。据《左传·昭公十年》记载,到春秋时期,在统治集团中,仍奉行"人分十等"的等级制度,马夫牛牧等底层民众被列在十等

之外,几近不人.而孔子则坚持主张"仁者爱人"。《论语·乡党》记录了这样一件事情:"厩焚,子退朝,曰:'伤人乎 '不问马."马匹是当时的主要运载和耕作

工具,历史上有"匹马束丝"换五名奴隶的记载.在马厩工作的,当是马夫和驭者之类.孔子从朝庭下班后发现家中的马厩失火,首先关注的是伤人没有,既体现了他对人的重视。有了这种思想理念,其打破等级界限办学授徒,就是应然的事情了。

四、自主学习

1. 字音熟记

语上（）愠色（）弑君（）罔（）不悱不发（）

一隅（）殆（）切磋（）贫而无谄（）

2. 通假字

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学而不思则罔于吾言无所不说

3. 古今异义

中人以上，可以语上也

至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”

4. 词类活用

中人以上，可以语上也求也退，故进之

由也兼人，故退之令尹子文三仕为令尹

五、合作交流

全班学生每六人分为一组，就选文中的一则或几则谈谈你们的理解或者提出自己的质疑。十分钟后，每组选一名代表交流展示本小组的成果。

补充资料：

●子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

●子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

●宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!于予与何诛？”子曰:“始

吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”

——《论语·公冶长》

●学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。

——爱因斯坦

●陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：

‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

——《论语》

【感悟】：

A. 重视学生的主体地位，激发学生的学习动机

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B. 善于把握启发时机，发展学生的思维能力

C. 注重师生相互启发，促进教学相长

D．认真“明辨”，独立思考

E．学为关键，学思结合

F．博闻广学，举一反三

六、课堂检测

下列对孔子教育思想的分析有误的一项是( )

A、孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。

B、不愤不启，不悱不发。——这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。

C、孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。

D、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。孔子认为思考没有什么益处，因该执著于学习。

七、深入探究：同学们你们认为在现实生活中，教师怎样才能真正地做到“有教无类”？

八、课外作业拓展阅读

1.杨伯峻《论语译注》

2.南怀瑾《论语别裁》

3.于丹《论语心得》

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