因为“美看来应当是最明明白白的人类精神现象之一。 它的品格和本性根本不需要任何复杂而难以捉摸的形而上学理论来解释。美就是人类经验的组成部分；它是明显可知而不会弄错的。然而，在哲学思想的历史上，美的现象却一直被弄成最莫名其妙的事。”

在美的活动中，一个意向地被意指之物，就是一个被直接把握的、直观性的、原初经验性的美之现象，它是超越了主体与客体、感性与理性对立的“意向性”存在。这种存在不仅是非实体性的现象存在，而且，也是一种蕴涵着意义的关系性存在。