哲学的第四转向：后现代主义

自20世纪50-60年代以来,西方出现了后现代哲学思潮,可拟将其称为哲学的第四转向,且可分为三个时期：(1)人本性与批判性;(2)破坏性与解构性;(3)建设性与体认性。认知语言学便是这一转向的产物,它的若干基本原则和核心观点都体现了后现代哲学的特征。只有从哲学的“第三转向：语言哲学＂和＂第四转向：后现代”,才能更好地理解认知语言学的历史功绩,掌握其学术真谛。

21 0 2年 4月

第2 8卷

第 2期

外国语文(月刊 )双 Fri a g aea dLt a r( i otl) oe nL nu g n i rt e bm nhy g e u

Ap ., 2 r 201 Vo . No. 128 2

哲学的第四转向：现代主义后王寅(四川外语学院外国语文研究中心，庆重 403 0 0 1)

提

要： 0世纪 5 6自2 0~ o年代以来，西方出现了后现代哲学思潮，可拟将其称为哲学的第四转向，且可分为三个

时期： 1人本性与批判性；2破坏性与解构性；3建设性与体认性。认知语言学便是这一转向的产物，的若 () () ()它干基本原则和核心观点都体现了后现代哲学的特征。只有从哲学的“第三转向：言哲学”“四转向：语和第后现代”,才能更好地理解认知语言学的历史功绩，掌握其学术真谛。关键词：四转向；第后现代哲学；知语言学认中图分类号： O一0 H 5文献标识码： A文章编号：6 4— 44 2 1 )2—00 0 17 6 1 (0 2 0 0 9— 7

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1西方哲学的三个转向 .

限，此时语言意义就成了哲学研究的主要内容，从而形成了“以数理逻辑为基础、以语言为研究对象、 以分析为主要方法”的语言哲学。 语言哲学又主要经历了三个时期： 1理想语 ()言学派；2日 ( )常语言学派； 3欧陆人本哲学。若 ()

西方哲学自古希腊起大致经历了三大转向：

( )代的毕因论 ( 1古即本体论 )向；2近代的认转 ()识论转向；3当代的语言论转向。毕因论转向主 ()

要针对前苏格拉底时代的自然哲学转向了对世界本质的思考，决“在是什么？“界的本质是什解存”世么？等问题。到了近代发现毕因论难圆其说时就”转向了认识论，从实体和本质的思考变成了对关系和认识的思考，力解决“是怎样认知到存在努人的？“们知道什么？“们有何认识能力？等问”我”我”

以人本主义为基准，它们则呈现出递增的趋势 (王寅，0 1 8 )即三个学派对人本性的关注程度越 2 1:9,来越高。 理想语言学派的目标是变哲学为一门科学，极力排斥个人的主观因素和价值污染，以客观世界仅

题，着力描述思维与存在的关系、类认识的来源、人途径、力和限制。再解释不通时就转向语言论。能 此

时，多哲学家发现形而上哲学中若干假命题皆许因自然语言的混乱所致，消除此混乱就得先消除要①笔者于 2 1 00在《语言哲学研究 (一辑 )中撰文“第》主客主多重互动理解模式 ( O )理论建构与语料实证”文中将英语单词 SS:,

h m ns u ai m改写为 h m ns即将原单词中的单数 m l改写为复数 u ei m, a lBe。因为传统的人本主义旨在追求统一的、遍的、象的人性， l l普抽

语言上的含糊，必须通过现代形式逻辑来分析语言意义。此时人们不再全力关注有关知识方面的问题，而转向表达思想和理性的语言。只有思想能被

且主张将其作为客体来描写，此处用 h m ns u ai m正可表明这一立场。 而后现代人本观反其道而行之，认为不存在统一和普遍的人性，人与人之间存在很多差别，应考虑具体的生活世界，可让其自身自我呈现，主张多元人本性，此处可用复数的 l n来表示这一意图， q a e写作h me imo u ns

理解、讨论、论时，学才发生，体间的可交流争科主性、可理解性取代了认识能力、识来源及认识界认

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