《遥远的救世主》读书笔记

尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残

《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。

如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义

是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

评论：

----------答“《天道》是何道？”的楼主的疑问

一楼的评价很失偏颇，应该说象是一个考试不及格的学生不停的质问老师为什么自己就得了这么低的分数，怨天尤人是没有用的。

这个故事虽然是虚构的，但我觉得有几个概念和贡献值得年轻人学习或者借鉴。并且我也想借这个交流的平台，向年轻的有识之辈呐喊，“什么是强国的天道”，也许受篇幅和个人能力见识所限，不能说得深刻洞明，但若能激起一部分有为之士的共鸣并让年轻辈立志为“强国强民兴邦”做出实际的行动，那也不枉费我敲个把小时键盘。

一，天道的意思是“自然界客观运行的规律”，这个世界运行的规律是不以人的意志为转移的，一切都

符合客观规律。你努力了就能有所进步，你懈怠了就会退步。不会因为中国强大了，就不会发生涂炭生灵的地震，不会因为中国强大了，国际社会就一定尊重你，就不排挤你。前者的天道是“两大地壳板块发生碰撞”产生地震，后者的天道是“人类社会的个体或组织最关心的是自己方的利益，符合自私的本性”，因此这些事件都不以人的意志为转移。

二，提出了强势文化和弱势文化的概念。强势的文化是“自助者天助”的文化，弱势的文化是“一切依靠他人”的文化，在家靠父母，在外靠朋友，灾难面前靠政府，实在不行靠基督或上帝。作者之所以将其小说取名为《遥远的救世主》就寓意着，这个遥远的救世主就是“天道”，就是要“自助者天助”，可惜我们很多国人和王庙村的农民一样都不明白这个道理。

三，文化属性是作者造出的一个词，一楼没必要纠缠着不放，她提出文化属性就是为了惊醒当今的中国人，不要陷入弱势文化的窠臼，就象当年鲁迅先生用《呐喊》来呼号中国人要自强一样。喊了近一百年了，中国人自强了吗？我觉得顶多是自立了，还不能说自强了。中国人的小农意识很浓，奴性意识很浓，喜欢自己守着自己的一亩三分地。或许马上有人反驳我，说汶川地震不是举国相援吗？这是大灾大难，为什么不能在平淡的日常生活中就做到自强呢？非要到了天崩地裂，或者灭族之灾时才能这样？而平常最爱做的事情就是窝里斗，事不关己高高挂起。另外，自助升华一个层次就是“助人”，希望新时代的国人，能将“自助”和“助人”作为常态的立世标准。

四，“人还可以这样活着？”，问问自己，我们有几个人能做到洒脱，为追求理想而活着。不是为了“五斗米”就折腰，为赚几个铜板就低声下气不要尊严。其实你缺少的只是“胆魄”，迈出勇敢的那一步不会死人，只会离理想越近。再问问自己，对事业，是“追求所爱”还是“迫于生计”？对爱人，是“真的爱他（她）”还是“沉迷于和他（她）做爱”而已，对爱情是为了爱还是为了做爱。对亲人是“尽职尽责”还是“敷衍了事”？。或许有人说，我要那样洒脱的活着，我得有钱啊。我想澄清一点，只有那样活着，你才能真正有钱，成大器。如果想有钱了，再洒脱，那是本末倒置，痴人说梦。

五，“神即道，道法自然，如来”意思是“神就是道，道来自自然客观规律，那就是事物的本来面目”。丁元英最后抚摸着小丹的照片说的那句话最令我动容：“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪”。所以从这个角度看，芮小丹是悟道最深的，连元英都不及她，因为元英尚且为爱呕血，而小丹竟能来去自如，因此她是“天道”的得道之人，而非“知道”之人。小丹知道，能疼他时就用心的疼，失 …… 此处隐藏：2525字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……