西方现代美学绪论

哲学笔记资料

绪论:现代西方美学发展概观

第一节现代西方美学的主导倾向

现代西方美学从什么时候开始?对此，目前有种种不同的说法。有的上限划得较早，从叔本华、尼采算起，主要是就其反对德国古典哲学、美学的反传统倾向而言的；有的则把上世纪七十年代西方主要发达国家从自由资本主义进入帝国主义阶段，作为现代社会的起点，从而也作为包括哲学、美学在内的整个现代西方思想文化的起点，这是从社会经济形态的角度所作的分期；还有的以十月革命为界，认为十月革命开辟了人类历史的新纪元，是世界史由近代走向现代的转折点，因而现代西方哲学、美学也应从1917年开始，这是一种政治化的分期。

我们认为，从思想文化的发展来说，现代基本上就指二十世纪。二十世纪是一个充满重大变革的世纪，是人类创造力空前高涨与迸发，创造出远远超出前十九个世纪总和的生产力的世纪，是人类科学文化突飞猛进、达到”知识爆炸”程度的世纪，当然毋庸否认，也是发生过两次世界大战、人类蒙受前所未有的灾难与牺牲的世纪。在本世纪，人们的自然观、宇宙观、社会观、伦理观，乃至生活方式、行为方式、思维方式都发生了、并继续发生着剧烈而深刻的变革。据此，我们把作为现代西方文化一翼的现代西方美学，在时限上界定为二十世纪的西方美学。

本世纪各种哲学、社会思潮具有鲜明的反传统色彩。而现代西方美学的反传统倾向，则集中体现在对以黑格尔为代表的德国古典哲学与美学的反叛。黑格尔美学是德国古典美学的高峰，也是柏拉图、亚里士多德以来的整个西方传统美学的集大成。所以反黑格尔，实质上就是反整个传统。而现代西方美学的基本方向就是反黑格尔、逐步脱离黑格尔影响的方向。美国当代著名哲学家

M·怀特说得好:”几乎二十世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的十九世纪的德国教授开始的”，”我心里指的是黑格尔”。美学的情况亦大体相同。

黑格尔美学首先是一种理性主义美学。他的三大卷《美学讲演录》整个儿地奠基在”美是理念的感性显现”这一中心定义和基本构架上，是理性决定感性、派生感性、并与感性溶化统一，才创造出美的艺术来。所以理性是灵魂。需要说明的是，黑格尔的理性主义，或其实质而言，是人本主义的理性主义，是十八世纪启蒙思想家们人本主义理性主义的体系化与精致化。黑格尔把社会的人（或人类社会）作为理念发展的最后、最高阶段，即绝对精神如泛，认为现实的人是思维（理性）

哲学笔记资料

与自然在更高阶段的统一，是理性的实现或现实的理性。这恰恰表明黑格尔同先驱者们一样，对人无比崇尚，对人的理性充满着信心。这是一种以颠倒形式表现出来的根深蒂固的人本主义倾向。

黑格尔美学又是一种”形而上”的思辨的美学。从根本上说，这也是由黑格尔美学的理性主义性质决定的。综观《美学》全书，黑格尔的艺术思维逻辑、拾遗体累的方式与理论阐述的程序，鲜明地体现了思辨哲学的特点。他不是从观察、描述感性的艺术或审美经验出发上升到理性的观念、逻辑，而是从”类的理念”出发，来演绎出全部的现实美和艺术美的;具体艺术和审美经验，是作为他进行理念发展的逻辑推理的例证和材料，只是作为他”理念感性显现”的先验理论框架中的充填物；有时为了求得理论推演的自身穿整（大大小小许多三段式拼接成套），而不惜歪曲、背离经验事实；整个理论推演是极其抽象、晦涩、枯燥的，充满思辨色彩，而且为了追求”大而全”和包罗万象，不得不使美学体系枝蔓横生，过于庞杂。

现代西方美学恰好同黑格尔美学的上述两个基本方向背道而驰。我们认为，本世纪欧美美学的全部发展，同哲学相似，可以概括为人本主义美学与科学主义美学两大思潮的流变更迭。然而，现代人本主义美学的基本特点是非理性主义或反理性主义，这无疑是对黑格尔以理性主义为特征的传统人本主义美学的反动。另一方面，现代科学主义美学无论是审美经验的描述，还是语言和逻辑的分析，都是建立在实证主义和主观经验主义基础上的，都是从具体特殊的审美经验或事实出发来进行理论推演和一般概括的，这是从另一侧面对黑格尔的思辨美学的反动。李斯托威尔曾对”近代科学美学的创立者”费希纳开创的实验美学评价道：”这是一种‘从下而上'的方法，从特殊到一般的方法。目的形而上学的方法，即‘从上而下'的哲学方法我以为这一评价完全适用于现代科学主义的美学思潮。而科学主义美学“从下而上“的方法，正是对黑格尔“从上而下“的“形而上学'美学方法的革命。而-且，严格说来，这不仅是方法的变革，而且也是思想观念和思维方式的巨大变革。现代西方美学正是从这两个方向反对黑格尔为代表的传统美学，发展出人本主义与科学主义两大思潮来的。 在对现代西方美学发展趋向的基本概括上，我们不同意李泽厚、朱狄二同志的意见。李泽厚同志认为,”如果说，上世纪末的快乐说是美英资产阶级美学的新阶段的开始，那么今天的种种理论则是它的发展或完成。其中也可 …… 此处隐藏：5822字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……