东汉末年的“求真”思潮

东汉末年社会上产生了一股强大的“求真”思潮,在理想与现实、真理与谬误、虚妄与真实等多方面的矛盾与对立中寻找出路,构成了东汉思想的主要趋向。“求真”思潮的产生多方面的原因,同时其表现形式也是多方面的,其产生的后果也是多方面的,其中之一就是儒家思想自身的修正与道家思想的兴起。

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第 2 2卷第 4期 2002年 7月

南都学坛 (文社会科学学报 )人 V 12 o 4 o .2 N . A a e c F r m fNa ( o r a o h ma i e n o ilS in e ) c d mi ou o n Du J u n l fte Hu nt sa d S ca ce c s i Jd .2 0 ly 0 2

东汉末年的求真"潮“思向晋卫(京师范大学历史系，京 10 7 )北北 0 8 5

摘要：汉末年社会上产生了一股强大的“真”潮，理想与现实、理与谬误、妄与真东求思在真虚

实等多方面的矛盾与对立中寻找出路，成了东汉思想的主要趋向求真”潮的产生有多方构、“思面的原因，时其表现形式也是多方面的，产生的后果也是多方面的，中之一就是儒家思想同其其自身的修正与道家思想的兴起。 关键词：汉；真；潮东求思

中图分类号： 2 2文献标识码： K3 A

文章编号：0 2—6 2 (0 2 0 10 3 0 2 0 )4—0 0—0 01 4凭儒生如何苦心孤诣、精竭虑，殚专制政权的发展还是循着自己的规律在发展、变，豪杰之当天命演“者，始有天下之分者也。无大下之分，战争若未故竞起焉。于斯之时，并伪假天威，据方国，甲氏矫拥与我角才智，勇力与我竞雌雄，知去就，误天程不疑下，不可数也。……及继体之时，心定矣。普盖民天之下，我而得生育，赖由我而得富贵，居乐业，安 长养子孙，下虽然，归心于我矣。豪杰之心既天皆绝，民之志已定，有常家，在一人。……彼后士贵尊

从西汉独尊儒术以来，学成为了汉代主导的经学术形态，家的一系列价值观念也逐渐被社会儒化，是物极必反，家思想在学、、等许多层但儒术道面都出现了弊端，汉末年“真”潮正是在此基东求思础上出现的。“”文化意蕴有多重含义，对于真的相

不同的对象，真”以解释为不同的意义，与““可如理想”对的“实”与“伪”对的“诚”与“相现，虚相真，假象”对的“实”,文的目的就是从以上几方

相真等本面去分析东汉中后期出现的“真”潮的文化意求思蕴，对认识汉魏之际的思想变迁也是有意义的。这一

嗣之愚主，天下莫敢与之违，见自谓若天地之小呵亡也，奔其私嗜，其邪欲，臣宣淫，下同恶。乃骋君上 目极角抵之观，穷郑、之声。入则耽于妇人，耳卫出则驰于田猎。荒废庶政，亡人物，漫弥流，所弃澶无底极。信任亲爱者， f诌容说之人也；贵降丰尽妄宠者，后妃姬妄之家也。使饿狼守庖厨，虎牧牢尽饥豚，至熬天下之脂膏，生人之骨髓。怨毒无聊，遂斫 祸乱并起，国扰攘，夷侵叛，崩瓦解，朝中四土一去。昔之为我哺乳之子孙者，尽是我饮血之寇仇今

、

理想与现实

从汉武帝“尊儒术”始，代的政治演进与独开汉

儒学便紧密结合起来，仅在最终的理念上确立了不儒家思想，且在具体制度上也为儒生参政并进而而实现自己的理想确立了现实的途径。儒家思想逐渐成为了国家的指导思想，生也逐渐成为了政治儒上的“导阶层”“领，内圣外王”理想追求似乎终于的

有了现实的落脚处。但是专制政权对儒家思想的提倡与利用并不能掩盖其与儒家思想的矛盾。专制政权想尽办法在改造儒生以使之为己所用，儒而生也在努力改造政治的演进方向，以使自己之理想得以实现，二者之间的矛盾始终存在。儒生追求的

也。至于运徙势去，不觉悟者，犹岂非富贵牛不 f ,沉溺致愚疾邪？存亡以之迭伐，乱从此周复，政火道常然之大数也” (统 )…《仲长传》。仲长统对历史发展的总结清楚地展示了东汉一朝的衰败历程，治肌政体在统治阶级内部的斗争中腐烂、质，戚、官变外宦的交替掌权，东汉政权的破坏以及对儒家上人理对想的打击可以想见，其是东汉未年的“锢”祸尤党之更是对儒生的“头棒喝”士人的理想在现实面前当，已经彻底崩溃了，全失去了西汉初年的气概与抱完，

理想就是在现世中实现其理想中的“三代盛世”他，们相信那是在历史上真正存在过的理

想制度，以所他们的目标就是要“古”实行王道政治，现实复，而中的政治实践却是“王道杂之”两汉时期，家霸。儒

对现实的社会批判从来不曾消失，且有越来越强并烈的趋势，是思想在现实面前总是那样软弱，但任收稿日期： 0 2—0 20 4—2 2

负。东汉桓帝时有乡人劝安阳人魏桓入仕，桓魏

作者简介：晋卫 ( 9 5一)男，族，西壶关人，京师范大学历史系 2 0向 17,汉山北 0 0级博士研究生，要从事中国古代思想史研主究。