文史艺术

地名的文化内涵探析徐刚

以安徽部分地名为例

(中原工学院政法学院，河南郑卅『 4 5 1 1 9 1 ) 中图分类号：G 1 2 7文献标识码：A文章编号：1 0 0 3 - 2 7 3 8( 2 0 1 3 )O l一 0 1 8 9— 0 2

摘要：地名本身就是一种文化，可以反映反映各个地区历史文化发展的方向。本文以安徽的部分地名为例，从经济、政治、文化、社会、宗教以及民族融合等方面论述了地名的文化内涵的基本现象，剖析了研究地名文化的当代指导意义。 关键词：地名；文化：内涵

地名是指人类社会发展到一定的阶段，人们将自己住的地理环是。据统计，我国所有的市县地名中，有5 4个取名口 q“太平”,有2 9 境用以区别其他地方而进行标识的名称。既然地名烙印上了人的主观

永安”,有2 6个取名“永宁”,有2 5个取名“昌盛”。[ 2】这意识，就不可避免的与人们的生产、生活等各个方面有着联系，它一个取名“些地名在某种程度上也反映了一定的政治色彩，但更多的是寄托了人方面对人们的生活起到一定的指示作用，另一方面，也可以反映不同时期的社会经济、政治、文化发展的程度，可以说，地名是文化的结晶，是缩写的历史，每一个地名、县名、甚至是乡村街道的名称都会有一段自己的来历，是一个历史的片段，它们的命名的方式、原则、 涵义等都蕴含着丰富的文化内涵。 民对安居乐业的稳定生活的向往。4 .地名与传统文化相呼应。

我国现在大部分的地名中是依据古地名传承而来，这样就不可避免的在某些地名中体现着很深的传统文化的韵味。《周易》是一部解

安徽地名的由来和发展，主要就是根据人文和地文两大要素分类释自然规律、哲理深厚的古典著作，以阴阳八卦、相生相克为依据，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至可以较为准确的。人文的因素一般包括仿古、派生组合和祝愿类地名，地文要素主 预测，反映当要包括因山、因水等等，从每个分类中可以看出我国地名中体现出相的预测未来事物的发展方向。古人一般用它来进行占应的文化现象和内涵。一

前的事物现象，它的阴阳定位的理论也为中国地名“山南水北为阳、

、

地名的文化特征

水南山北为

阴”的命名原则提供了依据，比如安徽南部的青阳县，因山而得名，以“在青山之阳为名”;风阳县，以“在凤凰山之阳而

1 .地名与经济活动关系紧密。

在县东北，以涡水经其南而名”。凡此种种，都是许多的地名不仅仅来自于当地的自然特征，还来自于本地区的经名”;涡阳县，“依据周易阴阳理论而命名，这些地名中反映了我国传统文化的深邃， 济特征。地名的变化和发展相对较为缓慢，所以，从地名中我们也可

以看出经济的发展概况。,铜陵，因铜官山而得名，其名称因山而名， 却与经济有发展有着很大的关系。西汉时期，汉武帝实施盐铁官营的经济政策，铜官山地区的采铜已经名满天下，三国时期任然负有盛

是传统文化传承的见证。

5 .地名与宗教信仰。 宗教对于人类的影响相当广泛，也包括对地名的影响。安徽有五

名，元代采矿达到鼎盛时期，在铜陵铜官山设立“梅根督”,开采冶大宗教，佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，影响范围最广的还属佛教。九华山是中国佛教四大名山之一，其最古老是寺庙建筑是炼铜矿，铜矿促进当地经济的发展，使得地名的命名有了经济依据， 铜陵旧称即铜官山市，后改为铜陵市。 化城寺，它的名称的来历便于佛教有关，源于金地藏。金地藏是朝鲜 9 6年，来到中国后，再九华山苦行修炼，法名除了自然资源的经济效益对地名的影响之外，社会商业组织对地半岛新罗王子，生于约6为地藏，唐玄宗初年时，池州郡守张岩因欣赏其高尚的品德，“奏请名也有一定的影响。我国有许多集镇墟场的地名，这些地名有着悠久的历史，分布范围也很广泛，其来历就是源于当时的经济贸易活动。 集和墟同外界的联系主要就是侧重于经济方面，墟，古时为“虚”, 置寺，赐额化城寺”,[ s]这就是化城寺名称的由来，后来金地藏也被认为是九华山佛教的鼻祖。除此之外，安徽道教名山齐云山、合肥的

“市胡则满，夕则虚”。Ⅲ墟一般只是侧重于家庭日用的商品，早晨明教寺、蒙城的万佛塔、芜湖的广济寺等等这些寺庙名称的来历都与宗教有关。 ’ 相聚买卖，至午时便散去，人数也相对较少。集的情况相对较为复与我国不同，西方世界中，有宗教色彩的地名建筑更为明显，比 杂，有

3、4日逢集的，有5日逢集的，还有不逢集也常常进行商品交易的，如安徽的界首集、蕲县集等。 2 .地名反映统治者的政治意愿。

如圣保罗、圣菲、圣安东尼奥、圣卡洛斯等等都以“圣”字为首，大多分布于南美洲或者美国的西南部地区，主要是因为是受到信奉天主

地名具有稳定性的特征，但也不是一成不变的，地名的改动从过教的西班牙移民的影响。而在美国的东部地区，还有一些地名直接是 去到现在也一直在发生，改动的原因大多是反映了不同时期的社会的以宗教的节日命名，如圣诞岛、复活节岛等等。政治意愿。

二、地名的文化融合现象文化的发生发展是复杂的，与人们日常的生产、生活以及居住的

安徽旌德县，唐宝应二年 ( 7 6 2 )置县，取自晋朝恒温“旌德之

贤，教化之首先”句首之二字，因当时土贼王方叛乱，后平之，取其地理环境等等有着非常紧密的联系。一旦生存的地理环境发生变迁，新的居住地的地理命名会有着相应的记录，因此，地名可以反映出社名意在旌表有德行之人，却也有着奖励驯服的含义。再如内蒙古自治 区的呼和浩特市，在明朝时被称为归化，民国初年的时候被称为归会文化的变迁以及融合不同民族间的文化。西晋末年，中原沦陷，五胡乱华，元帝南渡，大批的中原百姓随绥，这也反映了过去汉族统治者实行大汉族主义的民族政策，具有强烈的政治性因素。新中国统一后，实行民族平等、民族团结的政策， 之南迁，起初迁至南方后，他们还抱有重返故里、收复中原的思想，

将一些反映大汉民族主义的地名都进行了改动，例如，与朝鲜接壤的但是这个愿望二百多年也没能实现，所以也就安心的做了南方人，这从侨置的地名中我们就可以看出来。如当时迁入安徽省境内的侨民中 安东市，改为丹东；与越南接壤的广西镇南关改为了友谊关等等。3 .地名反映人民共同的社会意识。 大多数是来自河南，有 8侨郡、5 4侨县；其次是河北，有 l侨郡、6侨侨县。[ 4]如安徽的繁昌县和当涂中国社会自古以来便分分合合，战乱不断，老百姓长期处于颠沛县；再其次是山东和山西，各有 3流离的生活之中，所以，人们便向往太平安康的家庭生活，这也成为县，都是源于东晋时所立的侨县。安徽的繁

昌县，河南临颖县地，今人们心中的一个普遍的意识、一个愿望。所以，在地名中，这类表达属芜湖市，原属河南襄城郡，东晋时迁都金陵，中原百姓也随之南渡人民愿望的名称也相当普遍。如安徽目前的5 6个县名中，表达美好愿过江，为安置侨人而侨置郡县，寄意繁荣昌盛之义。当涂县县名，来今天的淮北，由于东晋时实行了“郡县侨寄法”,把淮北的当涂县望的地名就有 u个之多，太平县、繁昌县、和县、长丰县等等这些都自

迁到今天的江南一带。《元和郡县志》里记载：“<左传>:禹会诸侯

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