不增不减，只做词序调整。翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了 译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。

彦琮在其论着《辩正论》中提出了翻译要例“十条和对译者的要求“八备””

彦琮（557—610年），俗姓李，邢台隆尧县双碑人，隋代著名高僧，他精通梵文， 也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。《辩正论》里翻译要例 八备 十条：就是对做翻译人的具体要求和翻译要求。

鸠摩罗什开始提倡意译；

鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠 摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为 “童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～ 664）、并称为中国佛教三大翻译家。

慧远等人则对译文的风格和文体问题进行了一定的探索。

慧远，俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西朔城区）人。出生于代州（约代县）

主张直译与意译、音译的结合，著有《三法度序》

真谛（449-569）梁陈时代人，翻译《摄大乘论》

古代佛经翻译（唐朝——全盛期）

古代佛经翻译（续）

主要译者多为本国人，他们除了精通佛理以外还精通梵汉两种语言，其译作在质量和数 量上都大大超过了前两个阶段。加上唐朝统治者的重视和支持，这一阶段的译经活动达 到顶峰，出现了玄奘、不空、义净等著名的僧人译经家。

玄奘提出了佛经翻译中著名的“五不翻”的原则，并为译经者进行了十一种详细的分 工。

鸦片战争至甲午战争前

著名的禁烟英雄林则徐决心“师夷之长技以制夷”，开始“日日使人刺探西事，翻译西 书”，被誉为“组织翻译活动的先驱”。语言学家马建忠在其《拟设翻译书院议》一文 中留下了一些有关翻译的论述。他提出有三类书籍急需翻译，并指出“需要择其善者译 之“。此外，他在总结了当时译文中常见的不足之后提出了所谓“善译”的翻译标准， 要求译文与原文之间“无毫发出入于其间”。

近代翻译