孟子见梁惠王。惠王说： 老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗?

孟子回答道： 大王，您为什么定要说到利呢?只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人平民说‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车：在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢?

梁惠王说： 我很乐意听您的指教。

孟子回答说 用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗? 梁惠王说： 没有什么不同。 孟子又问 用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗? 梁惠王回答： 没有什么不同。 孟子于是说： 厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊!野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的，大概没有后代吧!’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢?

梁惠王说： 我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地：南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢?

孟子回答道： 百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?所以说，有仁德的人天下无敌。

齐宣王问孟子道： 周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗? 孟子回答说： 在史籍上有这样的记载。 宣王说： 像这样狩猎场大吗? 孟子说： 老百姓还认为小呢。 宣王说： 我的狩猎，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢? 孟子说： 文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗?我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的廪鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗?

齐宣王问： 商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗? 孟子回答说： 在史书上有这样的记载。 齐宣王问： 难道臣子可以妄杀君主吗? 孟子说： 损害仁爱、暴虐无道的人被称做 贼，损害正义、颠倒是非的人被称作 残 ，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。

命题人：三中 胡操群

审题人：教研室 叶伟平