前程呵，一定光明

未来呵，一定美好

生命呵，永远前进

我向海洋说：我怀念你

海洋应我

以柔和的潮声

我向森林说：我怀念你

森林回我

以悦耳的鸟鸣

我向星空说：我怀念你

星空应我

以静夜的幽声

我向山谷说：我怀念你

山谷回我

以溪水的淙鸣

我向你倾吐思念

你如石像

沉默不应

如果沉默是你的悲抑

你知道这悲抑

最伤我心

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

做现代人做现代人为话题四

重阳节，一个承续着中华民族优秀传统和中国人美好的节日，你知道现代人过重阳节的方式吗?下面本站小编精心整理了现代人过重阳节的方式的相关资料，希望可以帮到你!

对于年轻人来讲，可能不喜欢传统的。那讲一下现代的。自捡茱萸。如果你不想买茱萸的话，可以自己到农村，或者是小河边寻找茱萸，自己挖，这样，得来的过程，绝对是十分开心的。我常常就会和朋友在重阳节前，去挖茱萸的。

参加文化活动。重阳节的时候，一些地方会举办一些活动，不管是讲解传统还是向大家宣传这个节日的来历或者是重要性，我们都可以去参加一些这样的文化活动，感受来自中国几千年的浓浓的文化气息。

对于家庭主妇来讲，重阳节如果不愿意参加活动的话，也可以几个好姐妹，组织一下社区里的人，进行一场糕点的制作比赛。这样，不仅让人能尝到你做的糕点，而且也丰富了社区的文化生活。

去养老院。我们都知道，重阳节也是问候老人的时候，如果想要让这个节日有意义的话，就到养老院里去关心和关照一下老年人的生活，去帮助他们。当然，这是没有老人的家庭可以做的，或者是离家里老人远的年轻人可以选择的。

陪父母在家。如果你家里的老人的话，建议可以在家里陪着老人一起过重阳节，因为重阳节本身就是老人的节日呢。

登高：若无高山可登楼

登高是重阳节最重要的习俗。这不仅是因为登高消厄的俗信意义，更重要的是，秋日登高望远，景色开阔，游目骋怀，心定神清，身心世界与天地万物合为一体，即便有积郁之气也能一扫而空。

古人有说秋天是充满愁思的，“悲哉!秋之为气也;萧瑟兮，草木摇落而变衰”(战国·宋玉《九辩》)。可诗人刘禹锡却说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”——这番情景与心境，需“在高处看”与“向高处看”方能有之。

登高首选登山。古人爱登山，甚至发明了登山专用鞋，李白《梦游天姥吟留别》中说的“脚著谢公屐，身登青云梯”，这“谢公屐”乃喜爱寻山陟岭的南朝诗人谢灵运所制，是一种前后齿可装卸的木屐，上山可去其前齿，下山则去其后齿。

赏菊食菊：菊花酒须隔年造

重阳日，历来就有赏菊的风俗，所以古时重阳又称“菊花节”。独立寒秋的菊花，象征不老和长寿，又寓意品质的高洁。晋代诗人陶渊明以隐居出名，也以诗、酒和爱菊出名。后世文人效仿他，将赏菊、宴饮和赋诗结合起来，留下了许多别具情趣的诗歌。白居易在《重阳席上赋白菊》中这样写：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”既写出了赏菊的欢欣，也以物喻人，道出了诗人在人生的“秋季”那颗老当益壮的心。

【江西省】：广丰县九月九日打糍粑，德兴县九月九日割晚稻。

【安徽省】：铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

【湖北省】：武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

【浙江省】：绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐庐县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。

【江苏省】：重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。

做现代人做现代人为话题五

秋风起，月儿明，中秋节的脚步越来越近。你知道现代人中秋过法吗?下面本站小编精心整理了现代人中秋过法的相关资料，希望可以帮到你!

@紫月：现代中秋节怎么过，这涉及传统节日的现代文明传承。“创新是一个民族的灵魂”，同样传统民俗节日也呼唤创新的理念指导，期盼创新的过法，中秋节除了传统的家庭团聚、海内外亲属共同祝福团圆之外，在精神生活不断丰富的今天，还应该是创新市民文化活动最好的时机，也是创新百姓文化形式的最好契机。

@蓝冰：现代生活已满是商业气息，商家们常常只将传统节日的外在形式简单剥离，着眼点放在“吃”和“送”上，结果将中秋节简化成为送月饼、吃月饼，传统节日背后蕴涵的文化、亲情被渐渐淡忘。

@彩云：节前满世界都是被厂家和推销商、媒体炒得沸沸扬扬的月饼，大有月饼让中秋变味之嫌。仿佛中秋节就是月饼节，只有吃月饼才是过节。而人们过中秋节的意愿也收缩在吃什么月饼上，忘记了中秋节真正的文化内涵，让中秋节离文化越来越远。

@云驹：古代家庭自制月饼，主要用于祭祀和家族成员之间的分享。现在更多演变成朋友、客户之间的“礼尚往来”，也造成了“豪华包装”、“昂贵馅料”越演越烈，虽然物质丰富了，但中秋节原有的文化味、亲情味，被浓浓的商业气息冲淡了。

@古兰：现代社会生活节奏加快，整个社会充满了浮躁的气息，对中秋节文化的认识缺乏有效的引导，以致逐渐偏离了原本的文化内涵，忽视了对几千年传统中秋文化的继承，从而造成了节日文化资源的浪费。最终的结果，或许就是“有节日无文化”。为社会福利院的孩子高兴地吃着月饼、观看着送来的玩具。

一、吃月饼

《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。

宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。

传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名士兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策。人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为“三锦”，按当地方言的谐音就是“杀紧”。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

二、燃灯

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

三、观潮

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚(或说是朱元璋的谋士刘伯温)利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”(元兵)，过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片!只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。