2026届上海市虹口区高三二模语文试卷及答案(2026虹口高三)

奋战百日，让七彩的梦在六月放飞。让我们拼搏，用行动实现青春的诺言;让我们努力，用汗水浇灌理想的花蕾。下面给大家带来一些关于2020届上海市虹口区高三二模语文试卷及答案，希望对大家有所帮助。

2020届上海市虹口区高三二模语文试卷

1.按要求填空。(5分)

(1)一箪食,一瓢饮, __________。人不堪其忧,回也不改其乐。(《论语》)

(2)______________,凤去台空江自流。(李白《_________》)

(3)王国维认为古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界,其中第一境是“昨夜西风凋碧树，_________。”

2.按要求选择(5分)

(1)小明克服病情,在考试中取得了比较好的成绩,同学想表示祝贺,以下内容合适的一项是( )。(2分)

A.宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。

B.百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。

C.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

D.看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。

(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )。(3分)

各政府职能部门横向上相互砍立,______,_______,______,______,形成了一个封闭的金字塔式的结构。

①下一级对上一级层层负责

②分别行使不同的管理职能

③整个行政系统内部实行垂直领导

④纵向上具有明显的权力行使的单向性

A.④②①③ B.①④②③

C.③①②④ D.②④③①

二 阅读 70分

(一)阅读下文,完成第3—7题。(16分)

①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及度盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《吠陀经》,波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及-的"六经"《圣经》,伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为"元典"。在中华文化系统中,堪称元典,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有"元典"性质。

②文化元是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之,"六经皆史"即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重断刻勒,对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。元典的这种超越性是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。同时,元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而非实证性的结论,是开放式的原型,而并非封闭式的教条。这使元典不致国内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而能作为一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。

③从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的"复归"。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向"哲学原旨""文化原本"汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。考之以中国近代思想文化史,"返其初"现象可谓俯拾即是。经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成,进而到康有为、梁启超,继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄"近古"崇尚"远古"并以此求新、求变,却是他们共同遵循的思维路向。

④20世纪以降,工兴文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层而和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,"现代化"给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓"省忧喜之共门分,察吉凶之同城"。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程却又带来人的异化、物欲主义的泛温、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向,

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