《秋歌──给暖暖》教案(秋歌一一给暖暖材料作文)(2)

“暖暖”乃是一个兼有多重意蕴的称语：“给暖暖”，既是诗歌所呈送的对象，它本身即具有某种私己的意味──第一、二节的末行均以“暖暖”成行，这应是诗人刻意为之，“暖暖”直接成为倾诉对象出现在诗中，诗歌本身的私己性呈现无遗。而且，在现代汉语词汇当中，“暖”并非那种单独即可构成语义单位的词素，它从来都是和“温暖”“暖和”等共同出现，其意义也不越出此一范围，由此，“暖”直接成为了生命(衰败世界)的亮色。此外，从音节看，“暖暖”为叠词，“暖—暖”，读起来有一种舒缓的效果──印着诗人呈现了衰败的时节和自身的生命境况，诗歌看似意境优雅且松散，实际上充满了紧张的精神内质，这一舒缓本身也应是指向这一精神的，即借此来适度缓解这一紧张。而当诗人说“只留下一个暖暖/一切便都留下了”时，它最终意味着“衰败—慰藉”这样一次心灵(精神)漫游的完成。

当然，诗歌是一个“在路上”的东西，它从来都不追求一种“完成”的意义。关于这一点，还可一提的是“十四行”。这样一个源自欧洲的诗歌体式，在某种程度上，和中国古典诗歌的境遇有某种相似：最初来自民间，后经由文人“采录”与大力写作而最终成型;且同样具有严格的形式要求(比如押韵)。它出现在这样一首充满着古典韵味的诗歌中，并不显得突兀，“也不在辽夐的秋空/写它们美丽的十四行了”，这或许提示了“古典”在现代社会的某种处境，那就是它已不足以为生活在繁复时代的现代人提供全部的精神内涵，它势必需要某些补充──在另一方面，它也意味着：当时代不断移进，当精神之困境、生命之感怀不得浮泛──“悲秋”不过是其中的一种而已，个体所能凭藉的精神基点到底何在呢?如果过多地沉溺于古典时代就已经反复表达过的精神世界，其价值基点又何在呢?

这对于书写生命意识与精神世界的诗人而言，无疑是一个有趣的话题。

(选自《扬子江诗刊》2005年第2期)

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