《过秦论》教案设计(过秦论教案一等奖)(2)

为了加深印象，笔者又展示了下一个问题?

问题七：以上都是秦王朝的内部原因，从课文中找找，其灭亡的外部原因是什么：

多数同学迅速指出：陈涉起义;山东豪俊遂并起而亡秦族。

笔者又问：“山东豪俊”指的什么人?

同学们几乎是异口同声地回答：六国旧贵族。

问题八：把“废先王之道”和“山东豪俊遂并起而亡秦族”结合起来，你能得出什么推论?

同学们的讨论又一次达到了高潮。

“废先王之道”，不仅毁了六国旧贵族的家园，也毁了秦朝新贵族的美梦，因而激起了新老贵族的共愤。“山东豪俊遂并起而亡秦族”，充分说明了六国旧贵族推翻秦王朝的迫切心理。因此，从某种意义上讲，“陈涉”乃是秦朝子民，而“山东豪俊”乃是被秦所灭的六国旧贵族。“陈涉”和“山东豪俊”并起而亡秦族，也就是新、老革命勾结起来，共同扼杀了新生的中央集权制国家。

三、反思

经过一番讨论与探究，同学们认识到，秦王朝的迅速灭亡，并不是、起码不仅仅是贾谊所说的“仁义不施”，而是因为秦的“废先王之道”这一超前的革新举措，是新老革命联合起来共同扼杀新生政权的结果。不过，我们作这一番探究，并不是为秦翻案，更不是批评贾谊，而是要明确以下几个问题：

1、一个新生的进步的事物，总是超前的──超越当时大多数人的认识水平，因而也不能即刻被公众理解和接受，因此，出现反复是正常的。中央集权制取代领主分封制是这样;资本主义取代封建集权制也是这样的。

2、秦王朝是灭亡了，但秦王朝的典章制度并没有灭亡，“汉承秦制”，“千古一秦”，充分说明了秦王朝开创的中央集权制在历史前进中重要意义。

3、贾谊毕竟是两千多年前的儒家学派的知识分子，他的“仁义不施”的错误结论是由于历史和个人的认识局限所致。但他能够在两千多年前向当时的汉王朝提出“仁政爱民”的政治措施，已经是十分难能可贵的了。但是，在两千多年之后的今天，我们应该“劝君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”(刘禹锡)如果仍然重弹古人的旧调，那可真是十分遗憾而又十分悲哀的。

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