最完美的高考语文复习资料(高考优秀语文)(5)

万紫千红才是春一枝花带来的只是深切的芳香，但却无法展现春意的盎然。只有万紫千红的满园芬芳，才能赐予人们春的感受。花尚如此，人固亦然。在时间的巨手抚成的历史画卷面前，一派百花齐放，百家争鸣的盛世景象映入眼帘。这芸芸众生之中是否有奇异的亮丽者？答案自是确定的。世间风华万物，必有主风流，弄风骚的大夫，志士。然而主若不是与智者的聚笼，不是瀚海繁星的汇集，怎能成得我中华大地之上的代代盛世！从秦皇汉武至明代清家，从西楚霸王到宋将岳飞，从杜甫李白到关汉卿王实甫，从廉颇蔺相如到纪筠王国维……无数个闪耀着光芒的名字成就了源远流长的历史长卷。他们或忠良或谲诈，或放荡形骇或世裘千万，时间的间隙只是他们彼此位置上的距离，空间的遥远只不过是地域上的分离，悠久的文化，深邃的历史就贯穿在他们中间，化作了中华画卷上最最流畅的线条，最最丰满的点墨。这线条与点墨的集合便成为了中华民族浩如烟海，文如苍穹的历史。人且如此，文固宜然。中国的文字自从被创造那一刻起，就已注定了使命——传承。商代甲骨开始，无数的演化便成为了中华文化的源头，人们学会了使用它记录、表达，也用它们把各个时代的精神承接了起来。《诗经》如若可以视为诗学的源头的话，文字与文学便是中华之雄魂。文学历程中当然不乏点睛的经典《梦溪笔谈》、《三国演义》、《红楼梦》、《四库全书》……多如牛毛的经典造就出了一个博大精深的中华文学宝库。文且如此，乐固亦然。从“宫、商、角、徵、羽”被中华儿女开掘出来的一刻，音乐便也成为了华夏文明中的星。伯牙遇子期流淌出的《高山流水》，梁祝深情赋得《化蝶》一曲，汉朝的乐府，清明时期的宫庭弦乐……诸多音乐串连成了一条五彩斑斓的中华“乐河”。点缀在历史星河上，熠熠发光。人物，文学，音乐构成了中国上下五千年的华夏文明，而华夏文明也正是因为“博取”而愈发辉煌，回首往昔，仰望华夏进步的浩瀚穹空，不禁感叹：万紫千红春园满，繁星闪烁宇宙灿！

六、话题：舍与得“舍”与“得”人生必有失有得。得到时虽然快意，但失去时往往令人惆怅，那么，人便要权衡舍与得的利弊，便要学会“舍”，善于“得”，该舍就舍，该得就得。比起“得”，我更关注“舍”。毕竟，“舍”比“得”要难得多。“舍”必有道。其道说易则易，说难则难，就看人悟性高不高，智慧有多少。什么该舍？答曰：“身外之物”。何谓“身外”？清高之人的答案无外乎金钱、权势、地位等满是铜臭的东西，我却不以为然。依我之见，物质保障在当今社会是人人都舍不得，也不能完全舍弃的，不然便成了六根清净的出家人，抑或山中隐士了。这是多数人做不到的。既要舍，就要舍那些无用的东西，摆家里占地儿，扔了也不可惜的东西；舍那些该舍的、不得不舍的东西。无数“丐帮弟子”填充了地下道那狭小的空间，凄楚之声使人耳不忍闻，而真假谁又能知？这些人舍了尊严，舍了人格，下跪磕头，若是真困苦，大家可怜也便罢了，可那些“伪乞丐”却令人生恨，为他们感到遗憾——换得那一缸子一地的纸币，难道它们真比尊严更有价值？舍，定要舍得果断。扔出去的东西又捡回来，捡了回来想想觉得没用，索性再扔出去，如此地反复，岂不是要累煞人了。成大事者，绝不会优柔寡断，面对舍的问题，思量再三，决定舍弃的就断然舍弃。或许一个决断，还能换得更加丰厚的报偿，岂不乐哉？太史公舍了名节，得了《史记》传千秋；苏轼舍了仕途，得了《前后赤壁》诵万代；鲁迅舍了华佗之誉，得了《呐喊》震寰宇。此乃哲人之舍。“舍”之有道，“得”亦有道。苏子云：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”正所谓，该得者得，不该得者便不要贪得，既可免祸，又不损己之利。不知有多少人，“贪心不足蛇吞象”。历朝之官吏，贪多廉寡，使得“治贪倡廉”也成了一代代统治者的必修课。像和珅这等人，钱多到埋了自己，下场也往往凄惨。钱多，刮的是百姓的皮肉，这种财，不该得，也得不得。如今这世界，人人都想“得”多于“舍”，舍多得少便觉吃了大亏，总也心不甘。所以，商人不做赔本的生意，出一分力奢望十分财，一不小心就变成了那种为利而不择手段的人，为人所不齿。要知道，得之弊或许更甚于舍之弊。“君子爱财，取之有道。”前人的经验，后人也要多多借鉴，不然，“捡了芝麻，丢了西瓜”，后悔也无用，死了也难闭眼。正所谓“舍”有道，“得”有道。正确分析得失的关系，才能成为“舍得”之主宰，才能更有利于自身的发展。舍与得舍得，是一种领悟，一种精神；更是一种智慧，一种境界。古柏因舍弃冗赘的繁叶而四季常青，流星因舍弃北斗般的生命而光芒永存。大自然用它独特的方式向我们昭示着一个真理：舍得，即有舍便有得，欲得先须舍。舍与得便如同天与地，水与火，似乎是无法融合，却又是永远的不离不弃，相 …… 此处隐藏：1272字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……