儒学未来如何发展阅读答案

时间：2025-06-01

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的内圣层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题。也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲乐道，讲乐以忘忧、不知老之将至；孟子讲养心讲收其放心，讲理义之悦我心，犹刍豢之悦我口，孔孟皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的外王层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调学以致用，强调兼善天下，强调立人达人。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：学而优则仕。(《论语子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍接受和认同。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继续发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。

儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是极高明而道中庸的，极高明讲的是，儒学与道学一样，综罗百代，广博精微。综罗百代是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结。广博精微是说儒学内涵丰富，见解深刻。道中庸讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是玄而又玄的贵族化、玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得玄而又玄，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以致陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意、急需纠正的不良倾向。

儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，要想在当今社会、当今世界发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出玄学化的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深化，儒学的大众化、世俗化便只能是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也中国社会发展的需要。

（摘编自邵汉明《儒学未来如何发展》）

1.下列各项中，其性质不属于原文观点的一项是（）

A．孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。

B．儒家特别强调学以致用，他们希望能够解决人的物质生活，政治生活和社会生活问题。

C．子夏说过学而优则仕，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。D．道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家则主张正因天下无道，才应变革现实、变无道为有道。

【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级（分析综合）。

【答案和解析】答案：D 解析：说明：原文第二段在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，选项缺少限制性内容在天下无道的现实面前，绝对化。

【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.儒学从形而上落实到形而下，是说儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，就必须跳出玄学化的怪圈，走向生活。

B.儒学从形而上落实到形而下中的形而上指的是儒学的学理探究，而形而下指的是儒学必须走出书斋，走向大众，走向实际。

C.儒学从形而上落实到形而下中的形而上所解决的是人的精神生活、精神境界的问题，形而下解决的是经济发展和社会进步问题。