2010年中考语文考点梳理：文言散文(搜索2010中考)(3)

第3题考提取信息，也考了语句翻译。“山间之四时也”是总收的一句，从这里向前找，找到表现山水之美的四时景物的句子，然后用自己的话译出。错误之处在于不能准确说出原文意思。能答“野花、树木、风霜、水石”也对，但缺乏美感，不是最佳答案。

第4题考写法分析。容易误答成作者先看到游人，再写太守野宴，由远及近的写法。这样作答只从取景的立足点看，没有从深层的因果关系去考虑。滁人安乐，源于太守德政，政治而民欢，写“滁人乐”是为了引出“太守醉”，为下文作铺垫。从全文看，文章运用层层烘托的方法，此处也是一种烘托。

第5题考情感体验，也是一种文意概括。最易造成失误之处是对“醉”的理解及由此引发的感情体验，误认为作者是一种“醉醺醺”的借酒排遣抑郁，看不到作者与民同乐，陶醉于山水秀色的积极生活态度。与一般的迁客不同，欧阳修在谪居时期，其人生态度也是积极的。

第7题考文意概括。抓住“到李家玩”“发现文集”“借书回家”三个要点概括叙述就符合要求。容易漏掉的是前面两点中的某一点，得到书的经过便说得不完整。如“从李家讨得韩愈的文集”或“发现几本破书就借回家读”。

第8题考查阅读感受。开放性题目，可从“好学”的角度谈感受。如果感受认识比较肤浅，或者语言表达不完整、不流畅，就有可能失分。能结合自身谈感受，或能对借书、好学作出合理的评价，认识到少时好学与后来大有作为的关系，作答就更深入一层了。

能力提升练习

Ⅰ中考试题精编

（一）阅读《黄生借书说》（节选），回答问题。

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰‘今日存，明日去，吾不得而见之矣’。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。”“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素 灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”

1.“随园主人”是 朝的 （人名）。

2.用现代汉语翻译文中画线的句子。

其他祖父积、子孙弃者无论焉。

3.上文运用典型事例阐明了“ ”的观点。

（2009年上海市中考试题）

（二）阅读《大道之行也》，按要求答题。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是 （ ）

A.选贤与能 与（jǔ）

B.矜、寡、孤、独、废疾者 矜（guān）

C.男有分，女有归 分（fēn）

D.是故谋闭而不兴 兴（xīng）

2.下列句子中，划线字的解释有误的一项是 （ ）

A.大道之行也，天下为公 大道（古代指政治上的最高理想）

B.选贤与能，讲信修睦 修（崇尚、培养）

C.是故谋闭而不兴 是故（因此）

D.故外户而不闭，是谓大同 大同（大家一样）

3.将文中画线的句子译成现代汉语。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。

4.根据选文，“大同”社会有以下特征：

（1）

（2）

（3）

（2009年贵州铜仁地区中考试题）

（三）阅读下文，完成1－4题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释下列划线词在文中的含义。

（1）故患有所不辟也 患：

（2）蹴尔而与之 蹴：

（3）乡为身死而不受 乡：

（4）是亦不可以已乎 已：

2.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ …… 此处隐藏：1266字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……