师说(师说原文朗读)

【教学目的】

理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。

鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。(难点)

本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。

积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。(重点)

【教学课时】

三课时。

【教学方法】

串讲、讨论。

第一课时

【教学内容】解题，讲读第一段。

【教学步骤 】

复习旧课：齐背《滕王阁序》

讲读新课

1、导入

先秦散文(言文一致、古文)──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动(代表作)

〖板书课题〗 (谈谈从师的道理。说，一种文体。)

2、关于作者(见注及提示)

古文运动的主张：

①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章;

②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

3、讲读课文

①译 ②分层 ③概括层意

〖板书〗 ┌传道受业解惑┐

┌必要性“古之学者必有师”│(因果论证)│

一、阐述从师的道理│ (为什么) └否则惑之不解┘

(中心论点) └择师标准“道之所存，师之所存”

(怎么样)(以什么人为师)

4、背诵第一段。

第二课时

【教学内容】讲读第二段。

【教学步骤 】

1、齐背第一段，点名解词。

2、讲读第二段

①生读 ②生译 ③分层 ④说层意

〖板书〗 结果

┌今昔对比 圣益圣，愚益愚(错误态度)

二、批判不从师的坏风气│父子对比 小学而大遗 (错误认识)

└贵践对比 其智反不能及 (错误行为)

(对比论证•反证)

〖小结〗

本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。

在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。

本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应?

“古之圣人……” ──“古之学者必有师”

“彼童子之师……”──“传道受业解惑”

“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”

3、背诵本段

4、抽查小测

解释加点的字：

耻学于师 圣益圣 从师 师之

第三课时

【教学内容】讲读第三、四段，总结全文，完成习题。

【教学过程 】

1、复习旧课，背诵一、二段。

2、讲读三、四段

①译 ②读 ③析

第三段：

〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气 (例证、引证、因果论证)

问：本段例子非常典型，理由何在?

例： “圣人无常师” “三人行，必有我师”

照应：

第一段 “古之学者必有师” “无贵无践……”

第二段 “古之圣人，其出人也远矣”

有一石三鸟的作用。

第四段：

【板书】四、交代作文原因，激励后学

问：本段附记性质，与中心是否有关?

“不拘于时”(与“士大夫之族”相反)

“学于余” (从师学习)

“能行古道”(行从师之道)

3、总结

写作特点：

①见提示┌整散结合，气势雄壮

②语 言│一个意思，多种句式(二段三层对比后的议论句)

└运用顶真，气势通畅(师、惑、吾、师)

4、讨论问题

怎样认识作者讲的从师的道理?

┌首次明确老师职责

精华│强调学而知之 (否定“生而知之”，唯物思想)

└择师标准突破等级观念

┌厚古薄今 (今之众人，其下圣人也远矣)

糟粕│

└轻视劳动人民 (阶级偏见)

一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。

道：儒家之道。业：六艺经传之业。──与今不同。

5、完成习题。

6、背诵全文。

【补充资料】

关于韩愈的思想及其散文

韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎(尚书为正职、侍郎为副职)、吏部侍郎。卒年57岁。

韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬 …… 此处隐藏：851字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……