《难忘的泼水节》教学杂谈(难忘的泼水节地毯指的是)(2)

《难忘的泼水节》讲的是周总理与傣族人民亲如一家，共渡泼水节的场景。介于周总理离这个时代远，孩子们了解得少，我上课前给他们讲了很多周总理的故事，可我的介绍没有使他们触摸到真实的人生，他们并没有“感同身受”。为了让学生尽快投入“角色”，我想只有用自己的真情来打动他们。于是，我手捧课本摇头摆脑，声情并茂地读了起来，不一会儿，我觉得教室里格外的安静，抬眼一瞥，连“不法分子”今天也乖巧多了。我读完了，教室里有片刻的宁静，紧接着，响起热烈的掌声。我“趁热打铁”：“同学们，想知道我为什么读得这么有感情吗？因为我真正读进去了，动真情了。我边读边想，好像我就是一名傣族人，正在和我们敬爱的周总理一起相互泼水、相互祝福，是多么幸福，多么激动。好像我又是周总理，我把祝福、希望之水洒向人民，祝愿百姓幸福安康。我深深地被周总理和人民的深情厚谊所感动，自然而然就读出感情来了，孩子们，学着老师的样子，读读课文，边读边想，一起去泼水节现场看看。”这节课过得特别快，当铃声响起时，我们共同沉浸在美好的祝福里，不愿动一下。

我激动不已，这节课收获太大了。我感悟──阅读教学离不开教师的范读！教师声情并茂的范读能唤起学生情感上的共鸣，产生强烈的阅读欲望，产生丰富的情感想象，与作者共鸣，与作品中的人物共鸣。我反思──教师的范读确是阅读教学中的一种有效方法，美美的朗读，不但能激发学生的学习兴趣，而且可以打动学生，以情激情，在学习课文时能够更好地自主探究，我开始清醒得认识到，课改下阅读教学中教师的范读意义重大。

〖运用学习资源 深化阅读教学〗

我在上《难忘的泼水节》一课时，课堂上出现了这样一个环节，学生提出了这样一个问题：周总理是汉族人，为什么他也穿着傣族人民的衣服呢？这个问题作为老师我事先没有设计，但我觉得提得很有价值。我让孩子们联系在学习本单元前的“宽带网”主题作业──五十六个民族是一家的资料中寻找答案。顿时，孩子们便议论开了。有人说：傣族服装很漂亮，周总理很喜欢他。有人说：过节了，就应该穿民族服装。有人说：周总理是和傣族人民一起过节，而且泼水节是一个很重要的节日，所以他穿傣族服装。在孩子们不断深入的议论声中，一个重要的声音出现了：周总理是为了尊重傣族人民的习惯，所以才穿傣族服装的。“对，每个民族都有自己的生活习惯，我们要互相尊重。”在孩子们的议论声中，难题迎刃而解，“尊重”一个看起来多么简单的词语，可是让孩子们在这样具体的环境中去理解却是多么不容易。抓住这个机会，我接着说：“如果今天是泼水节，一个傣族朋友来到我们班对你泼一盆水，行不行。”“不行，在我们这，他得尊重我们的习惯。”我很高兴，孩子们能在自己的发现、探索、碰撞中解决难题。苏霍姆林斯基说过：“在人们心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，在儿童世界里这种需要特别强烈。” 当然，要想成为这样的发现者、研究者和探索者，首先他的头脑中要有相应的知识背景。建构主义理论认为：知识是学习者在一定的情境即社会背景下，借助他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得的。真正的理解只能是有学习者自身基于自己的经验背景而建构起来的，取决与特定的情境下的学习活动过程。传统的教室和教学方式很难建构这样的学习环境，而在这里运用丰富的学习资源却能很方便地建立这样的理想学习环境。