典故大全之文明礼乐(2)

【人琴】参见人事部·病死“人琴两亡”。唐刘禹锡《和重题》：“人琴久寂寞，烟月若平生。”

【无弦琴】《晋书·陶潜传》：“(陶潜)性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声!”'O喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”另参见人事部·雅逸“不设弦”、人事部·志趣“手空挥”。

【宓子弹琴】《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”O咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”另参见地理部·城建“单父邑”、器用部·宫室“琴堂”、人物部·官吏“宓子贱”、政事部·治理“佳政琴鸣”。

【钟仪琴】参见文明部·札乐“楚奏”。唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。'”

【流水琴】参见文明部·礼乐“高山流水”。唐储光義《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》：“潘岳闲居赋，钟期流水琴。”

【海上琴】唐吴兢《乐府古题要解·水仙操》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师于春在海中，能移人情。'乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：‘吾将迎吾师。'刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。'乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”O咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》：“一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。”另参见人物部·人杰“成连”。

【焦琴】《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，(蔡)邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴'焉。”O美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁《秋居幽兴》之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”另参见植物部· 木本“焦梧桐”、人事部·冤怨“爨桐鸣”。

【琴心】参见人事部·情感“求凰”。唐李贺《有所思》：“琴心与妾肠，此夜断还续。”

【舜琴】参见人物部·帝王“舜咏”。唐曹唐《三年冬大礼五首》之二：“不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。”

【雍门琴】参见人事部·情感“雍门哀”。唐李白《猛虎行》“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”

【由也瑟】《论语·先进》：“于曰：‘由之瑟奚为于丘之门?'门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。'”O指自谦学识不够精深。唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。”另参见器用部·宫室“升堂”、文明部·学识“升堂人室”、文明部·学识”由瑟”。

【素瑟】参见人物部·妇女“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。宋杨亿《致斋太一宫》：“天迥飙轮度，宵残素瑟希。”

【桓伊筝】《晋书·桓伊传》：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。……国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。……伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。'声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡!'帝甚有愧色。”O咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部·情感“慷慨桓野王”。

【三弄笛】《晋书·桓伊传》“(桓伊)善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：‘此桓野王也。'徽之便令人谓伊曰： ‘闻君善吹笛，试为我一奏。'伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。”O咏吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论。”

【山阳笛】参见文明部·礼乐“山阳笛”。唐许浑《同韦少尹伤故卫尉李少卿》：“何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。”

【柯笛】《后汉书·蔡邕传》：“远迹吴会。”李贤注引晋张骘《文士传》曰：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。'取用，果有异声。”《世说新语·轻诋》：“蔡伯喈睹睐笛椽。”刘孝标注引晋伏滔《长笛赋叙》曰：“余同僚桓子野有故长笛，传之耆老云 …… 此处隐藏：238字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……