1、必知乱之所以起，焉能治之。（焉：乃、才）

2、治乱者何独不然。（何独不然：何尝不是这样）

3、当察乱何自起？（当：读为“尝”，同声假借字，试的意思）

4、故贼人以利其身。（贼：伤害）

5、天下之乱物，具此而已矣。（乱物：乱事。具：通“俱”）

6、若使天下兼相爱。（兼相爱：全部都相亲相爱）

7、视父兄与君若其身，恶施不孝。（恶施不孝：怎么会作出不孝的事情呢？恶：同“乌”，疑问词，何。施：行）

8、故不孝不慈亡有（亡有：没有。亡：通“无”）

9、恶得不禁恶而劝爱？（恶得：怎么能。禁恶：禁止憎恨。劝爱：鼓励爱别人。劝，勉励、鼓励）

四、 墨家与儒家的渊源关系

从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户。墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。