中山大学周全华老师《中国特色社会主义理论与实践研究》(研究生公必课)课堂笔记与期末考试题目

（1）近代社会的三大变化，面临重建中国，不稳定：政治认同危机（政治合法性、政治权威的流逝），社会认同危机，文化认同危机（神学）。

（2）合法性的6个来源。民心所向。

（3）已有的转型例子，先法制化、后民主化成功。举例：新加坡的李光耀，英国殖民时期的香港实行英王任命港督的制度。

（4）法制，把官员的权力关进笼子里，人民的自由就大很多了。体制障碍，应该由政府首发，将法律问题政治化，而不是人民首发。

（5）法制：人身自由。民主：社会各方面的权利都自由。

12、宪法是“源”。对公权力的限制，对基本人权的保障。人情社会要向法治社会转变。

（1）宪法的目的：限制公权力，保障基本人权。

（2）宪法的价值：授权，限权，保障人权。

（3）宪法的地位：权力来源于宪法，宪法高于权力，宪法控制权力。

（4）宪法的思维：通过宪法所确定的基本体制与价值体系，按照宪法来观察、分析、解决社会问题的思维方法，把合宪性作为思考问题的基本前提。

13、治国方法是手段，手段如果离开目的效果就无法判断其优劣高下。当然，目的效果本身也不能离开具体的历史条件，必须有历史合理性。比如，中国过去是家族社会、熟人社会即集体和谐社会，是儒家一元价值、一元信仰、一元道德的社会。后来是单位社会，也是熟人社会，即集体和谐社会，是共产主义一元价值、一元信仰、一元道德的社会。以上两种时代有着同构性，礼法通行，所以试用德治。然而，当今的市场社会是个人自由社会，是多元价值、多元信仰、多元道德的社会，无法以统一的道德进行治理国家，这种社会只可能有法律的统一，只能用法制。

14、考察政治权威的强势或衰落，即指政治合法性的强度或政治认同的高低。

（1）外在表现有三个指标、三个秩序。第一，政治秩序：表征着公民政治认同度（对法统、政统、行政的认同）的高低与危机。第二，社会秩序：表征着公民对政府公信度（对统治者及其政治利益的信任度）和社会信任度的高低与危机。第三，心灵秩序：在一定历史阶段，也能表征公民对统治的文化认同度（对道统学统政治文化的认同）的高低与危机。

（2）内在表现：上述合法性来源的六种类型，即六个认同。

以前忽略了政治文化的作用，把革命成功之归结为社会理论指导的胜利（道统学统），武装斗争的……

15、政治权威，政治合法性。

周的政治与文化建设：周公分封与礼治。秦朝大一统中央集权的优势。清明实行预备立宪、清末新政，但是庚子之乱后丧失权威，发生了政治认同危机，革命兴起。革命打到了旧权威，但没有建立新权威，孙中山时代军阀割据混战。

中国共产党的革命创造了法制建设的两大前提：秩序保障，权威及时。毛泽东建立空前权威的政治国家，但苏联模式也只用了30年就发生了危机。邓小平运用这个政治遗产和资源，进行改革：市场与法制。苏联放弃了这一政治权威，所以失败了，普京虽然重建了权威，但远远没有恢复到前苏联的历史地位。