论中西方价值观差异及表现

２００２年１２月

渝州大学学报（社会科学版 双月刊）

第１９卷第６期

Ｄｅｃ．２００１２

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ＶｏＬ１９

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论中西方价值观差异及表现啭

许果，梅林

（１．重庆邮电学院对外交流合作处，重庆４０００６５；２．重庆邮电学院外语学院。重庆４０００６５）

［摘要］中西方价值观存在着明显的差异，由此表现在思维方式、交际风格、风尚习惯、家庭观念上也有

很大不同。

［关键词］西方；价值观；差异

［中图分类号］Ｂ０１８

［文献标识码］Ａ

［文章编号］１００８—４２４ｘ（２００２）０６一００４４一０４

人的社会行为总要受到某种社会价值标准的制约和驱王上》讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“亲Ｈｏｆｓ浏ｅ）对几万份材料和”……“利他”的社会价值观在文化的轴心时代就已相当成熟且为儒家大肆张扬。

“利他”价值观在几千年的积淀、发展中，铸就了民族特色鲜明的思维模式。毛泽东把“利他”的价值观，用一句实际上，霍氏标准并非最根本的价值标准。这是因为，“毫不利己，专门利人”口Ｊ，集中而形象地作了总结，以之作为共产党人的道德准绳。“他心中装着全体人民，惟独没有他自己”的焦裕禄；为西藏边民“鞠躬尽瘁死而后已”的孔繁森，可谓继承和发扬“利他”文化精髓的典型。

从承载“利他”文化的语言来看，崇尚和张扬“利他”价值的语辞很容易成为汉语成语。如：大公无私（清 龚自珍《定庵续集 论私》）、先忧后乐（宋 范仲淹《岳阳楼记》）、鞠躬尽瘁，死而后已（《三国志 蜀志 诸葛亮传》）、古道热肠（清 李宝嘉《官场现形记》）、公而忘私（《汉书 贾谊传》）、克己奉公（《后汉书 祭遵传》）、穷则

一、价值观与思维模式

独善其身，达则兼善天下（《孟子 尽心上》）、许友至死“利他”的价值取向在中国源远流长。儒家思想核心（《礼记 曲礼上》）、见义不为，无勇也（《论语 为政》）的“仁”就是“爱人”（《论语 颜渊》）也就是爱他人。孔子……难以计数，这些昭示着“利他”的价值观和思维模式的成语，对于锁定和强化“利他”的思维模式的作用是勿庸质疑的。

以现代西方文化的代表美国为例，他们极其推崇的是

鬻［收稿日期］２００２—０６一ｃｒ７

［作者简介］许果（１９６２一），男，重庆市人，重庆邮电学院对外交流合作处，讲师，文学硕士。

梅林（１９６７一），女，重庆市人，重庆邮电学院外语系，讲师。

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动。荷兰学者霍福斯泰德（Ｇｅｅｒｔ进行分析统计后，提出了四个价值标准：１、个人主义一集体主义；２、权力分配的不同差距；３、愿意承担风险的程度；４、男性 女性（以下简称霍氏标准）¨Ｊ。

那些价值标准本身就是在更深远、更深层次的观念基础上建立起来的。而这种观念是建立在任何社会都不可缺少的要素—一每一社会成员的言行举止都必须既要利他。又要利已——的基础之上，又表现为对利己或利他的偏爱，从而形成不同特色的文化观、价值观。笔者认为，霍氏的几对价值标准都是建立在利他——利己这对根本的价值标准之上的。这就是说，在霍氏标准的基础上，还可再提炼出“利己——利他”的一对价值标准。且由于这对标准与人类行为模式、语言模式、思维模式密切相关，应该是最根本的价值

标准。

认为比“仁”更高的“圣”，则是“博施于民而能济众”（《论语 雍也》）“修己以安百姓”（《论语 宪问》）。《礼记 正义 礼运》讲“人不独亲其亲，不独子其子”《孟子 梁惠

渝州大学学报（社科版，

许果，梅林：论中西方价值观差异及表现２（脱牟第６期

“平民英雄”。这种“英雄”的内涵是“一个自我生存的，有创见的真实的人，肯定是这个世界上不能去敬慕和相信别人的人！”一１，也就是突出地实现了“利己”价值观的人。缔造了硅谷的斯坦福大学的校训“崇拜强者，从不怜悯弱者，不断淘汰劣者”正是这种极端“利己”的英雄崇拜的具体写照。从美国文学形象来看，女人如《飘》的史嘉丽、男人如西部牛仔、兰博之类，都是为自己的财富和其它利益拼命而实现自我价值的人。当今美国风云人物、篮球明星乔丹是公牛队赢得冠军的中流砥柱，他却多次不顾公牛队前途命运而“告别蓝坛”，并多次宣称打球只是ｐｌａｙ

ｆｏｒ

“大概”“恐怕”“多半”等字眼，或“我们再研究研究”等模糊语，冲淡紧张气氛。由此可见，西方交际风格具有浓重的“利己”色彩，中国则有鲜明的“利他”特色。

中国式交际风格体现于朋友之间，主张肝胆相照、轻财重义、生死与共，赴汤蹈火、两肋插刀……反之，一旦对不起朋友，诸如忘恩负义、以怨报德之类，就被千夫所指、万人唾骂、众叛亲离。由于相互“利他”，朋友问感情的增长应与岁月同步，所以，朋友关系越长久越好。“衣服要新，朋友要旧”从而形成长期稳定的社会关系。

反之，美国人更 …… 此处隐藏：6534字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……