浅析《红楼梦》中的黛影钗副 论文(5)

前卖弄，也到凤姐那里“攀高枝”，这样积极入世的态度貌似和黛玉毫无关系，可是黛玉在元春省亲之时所做的“盛世无饥馁，何须耕织忙”被元妃认为是最好的“颂圣”佳句，黛玉为什么要颂圣呢？她的超脱世俗何尝不是一种消极避世的心态，她和宝玉的爱情被当时的环境与世俗所不允许，黛玉能够理性地、清醒地认识到自己婚姻的悲剧，她内心也有着入世的一面，但终因为客观环境和条件使她入而不可得，所以她给我们的直观感觉就是敏感高傲、高洁脱俗。曹雪芹运用“借影”的手法，以袭、晴、金、红四婢作为钗黛的内外四影，既写出了她们外在彰显的个性，又引人探索她们隐含的内在的深刻，使人物丰富多元，使作品更具深度。《红楼梦》作为我们文化艺术的瑰宝，是后世作家取之不尽、用之不竭的源泉，值得我们不断研究。

参考文献

［1］王海燕.花魂诗魄女儿心——林黛玉新论［m］.北京：中国社会科学出版社，2007：236

［2］郑磊.“借影”新说：钗黛的另一对影子［j］.四川戏剧，2004（2）