小议许渊冲翻译理论(2)

发布时间：2021-06-07

许渊冲,翻译

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做得像你／告诉我怎么做”。

人文社科

美。在同莎格一起拼缝被单时：

我把我缝的那一块给她，我另外再缝一块。……

女人并不都是一个样，托比阿斯，她说。不管你信不信。奥，我信的，她说。只是没办法向世界证明。

我第一次想到了世界。世界跟这种事情有什么关系，我（陶洁，１９９８，４６）想。

西丽想到了世界，就想到了周围的和谐与美好：“我忽然看到自己坐在莎格和埃弗利和某某先生中间缝被子。……我（同上）这辈子第一次感到心满意足。”

缝制百衲被是小说《紫颜色》中最突出的文化美学主题。在艾丽斯沃克看来，缝合百衲被代表了美国黑人妇女的美学传统，体现了黑人女性的价值，传承了民族文化遗产。小说由九十多封信组成，这不正像用九十多块布片组成的百衲被？这恰恰是沃克的用意所在。

结语

文化是一个民族的根。《紫颜色》故事结构平淡简单，易于理解，但这都是表面现象。它是一部经典的妇女主义作品，表达了深刻的思想，它的美学意识更为突出。黑人美学分许多方《紫颜色》对文化的描述对面，但文化美是最重要和最根本的。

我们研究黑人美学有着重大的意义。文化的内容包括很多，语言，音乐与百衲被习俗知识文化的三个方面，但同时也是最有代表性的方面。美学是一个很难定义的范畴，所以，对黑人美学的研究还有待于我们去进行更深的探索。

参考文献

《紫颜色》中的重要人物莎格是一位敢爱敢恨的布鲁斯女歌唱家，她是对主人公精神世界影响最大的女性。莎格是一位独立的女性，不但经济上是独立的，精神上也是独立的。作为一名布鲁斯歌手，她美丽，自信又独立，是新一代女性的代表。虽然她曾有过不堪回首的往事，虽然她的内心也有伤痛的时候，但她从不自怨自艾，而是每天生气勃勃，兴高采烈的唱歌。这就是布鲁斯的魅力，它能够抚平人们不幸的心绪，安慰我们受伤的心灵。哈波的第二个女朋友“吱吱叫”（原名玛丽安吉丽斯）也是同样如此。当她为了救索非亚被她的堂叔奸污了之后，曾经一度非常失落，是布鲁斯歌曲使她重新充满自信。一开始她唱歌是为了发泄自己心中的痛苦与无奈：他们叫我黄色／好像黄色就是我的名字／他们叫我黄色／好像黄色就是我的名字／如果黄色是名字／为什么黑色不是名字／哼，如果我说：喂，黑姑娘／上帝啊，它会糟蹋我的好戏的。（陶洁，

１９９８，７７）布鲁斯音乐在小说中的作用不可忽视，莎格的音乐

不但带给了女主人公自信与美丽，使西丽变成为一名独立自强的新女性，而且带给了整篇小说之艺术美感。

三、黑人习俗

缝制百衲被这种活动源于英国和非洲。在１９世纪９０年代以前，新英格兰的寒冬使每个家庭必须有四五条被子，但那时并买不到被子，因此妇女们常常聚在一起缝制百衲被。这种活动不但促进友谊，也成为庆祝生日、交流信息或讨论政治的场合。随着社会的发展，这种百衲被的缝制已不再是生活的需要，而慢慢沿袭成为一种文化习俗，并跨越了种族、地域和阶级的限制。百衲被也开始有了各种色彩、花纹、图案或几何图形，有的甚至体现了黑人文化或印第安人的艺术传统。百衲被不仅成为了一种艺术，它的缝合技巧也影响了许多小说家与诗人，如埃米利迪金森的诗歌和惠特曼的《草叶集》在形式上和结构上都受其影响。（程锡林，王晓路，

２００１，１６８）同时，百衲被的缝合对新一代黑人女作家也具有不

可估量的影响。托尼莫里森和艾丽斯沃克等都曾从百衲被中获得灵感。百衲被同布鲁斯一样都有即兴发挥的成分，因此，它被认为是黑人美学的关键成分。百衲被成了黑人美学传统中最重要的一方面。在《姐妹的选择》一书中，肖沃尔特将“百衲被”视为美国女性文化和写作传统中充当“共同的丝“大熔炉”，成为美国线”作用的中心意象，并认为其已经取代（ＥｌａｉｎｅＳ，１９９１，１６９）百衲被还是一种文化身份的中心隐喻。

巧妙的叙事策略，可以用来建构起自己的文化立场和话语空间。（刘晓文，２００４，１０１）沃克的早期短篇小说《日常用途》（ＥｖｅｒｙｄａｙＵｓｅ）清楚地展示了她的百衲被美学主题。同样，在《紫颜色》中，百衲被也表现了沃克的美学思想。在小说中，百衲被不仅是女性才能的一种体现，更反映了黑人妇女之间的联系。她们在缝制“姐妹的选择”时，一起探讨生活中的许多问题，有一次她们甚至谈到了“什么是世界”这个问题。就是在这次探讨中西丽第一次感受到了周围，感受到了世界的（上接第９３页）

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［１０］艾丽斯沃克．紫颜色［Ｍ］．陶洁译．南京：译林出版社，１９９８：４６－７７．

脂抹粉”，“火药”与“脂粉”构成了双关。因此，的可贵之处就在于他的创新精神。随着国内译界对许渊冲翻译理论和实践的进一步研究，对许的译论所体现的价值终会得到译界人士广泛的认可。